· الإعراب: يقال: ما معنى (مَنْ) في قوله: «مَنْ خَلَقَ»؟

  قلنا: يحتمل وجهين:

  أحدهما: أن يكون اسمًا للخالق، تقديره: يعلم الخالق.

  والثاني: أن يكون اسمًا للمخلوق، تقديره: ألا يعلم خَلْقَهُ.

  «نَذِيرِ» أصله نذيري، حذف الياء وتدل عليها الكسرة التي «تحت الراء».

  · المعنى: لما تقدم الوعيد عقبه بالوعد على العادة المعهودة في القرآن في الجمع بين الوعد والوعيد، فقال تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ» أي: يخافونه فلا يعصونه «بِالْغَيبِ» قيل: يخافونه ولم يَرَوْهُ، وقيل: «بِالْغَيبِ»، أي: في سرهم، وقيل: في حال غيبتهم عن المؤمنين وخلوتهم، يعني: بالغيب، أي: في حال غيبة لا يراه الناس، وقيل: بالآخرة؛ لأنها غيب يؤمنون بها، عن الحسن. «لَهُمْ مَغْفِرَةٌ» لذنوبهم «وَأَجْرٌ كَبِيرٌ» أي: ثواب عظيم «وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ» ظاهره تخيير، ومعناه وعيد، أي: سواء أسررتم أو أعلنتم فإنه عليم بضمائركم لا تخفى عليه خافية «أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ» قيل: ألا يعلم الله الخالق، وقيل: ألا يعلم المخلوقات «وَهُوَ اللَّطِيفُ» قيل: العالم بما لطف ودق، وقيل: الرفيق بعباده، وقيل: اللطيف: ما كان فعله في اللطف بحيث لا يهتدي إليه غيره، وقيل: اللطيف: فاعل اللطف، «فَعِيل» بمعنى «فاعل» كعليم وقدير، وقيل: بمعنى المُلْطِفِ كبديع بمعنى مبدع، وقيل: اللطيف الذي يكلفك اليسير ويعطيك الكثير «الْخَبِيرُ» العالم «هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً» أي: سهلها ساكنة مسخرة لا تمتنع من تصرفاتهم، وقيل: أثبتها بالجبال، عن ابن عباس، أي: أسكنها. «فَامْشُوا» أي: إلى ما رغبكم الله تعالى فيه، وإلى ما أباحه لكم، وهذه إباحة وإرشاد، وليس بإيجاب «فِي مَناكبِهَا» قيل: جبالها،