عن ابن عباس، وقيل: طرقها وفجاجها، عن مجاهد، وقيل: نواحيها وجوانبها، عن الفراء، والأصم، وقيل: في أكنافها، عن الضحاك، وقيل: في سبلها حيث أردتم، عن الحسن. «وَكلُوا مِنْ رِزْقِهِ» يحتمل الإيجاب والإباحة، والرزق هي النعم التي أعطاها اللَّه تعالى عباده، أي: كلوا من رزقه واستدلوا به على الرازق؛ لتعلموا أنه يقدر على إحيائكم وإعادتكم بعد الموت «وَإِلَيْهِ النُّشُورُ» إلى حكمه والموضع الذي يحكم هو بعد الموت والبعث، وقيل: إليه الإحياء للمحاسبة، وقيل: هو مالك النشور القادر عليه، عن أبي علي. «أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» قيل: أَأَمِنْتُمْ عذاب من في السماء، عن جماعة، ثم اختلفوا فقيل: كانت العرب تزعم أن الإله في السماء فقال: «أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» على زعمكم، وقيل: «أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» عذابه، عن أبي علي، وقيل: «أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» سلطانه وتدبيره، فإن تدابيره تكون في السماء، ثم تنزل إلى الأرض، وقيل: «أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» يعني: الملائكة الموكلين بعذاب العصاة، مع عظم حالهم عند نزولهم بالعذاب، وقيل: (في) بمعنى (على)، كما يقال: فلان على العراق أي: مالكها وواليها، كأنه قيل: أمنتم من على السماء، أي: ملكها وخلقها، وأنعم عليكم بذلك «أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ» الخسف: ابتلاع الأرض لهم حتى يغيبوا فيها بمعنى: أَأَمِنْتُمْ أن يغيبكم في الأرض إن عصيتموه «فَإِذَا هِيَ» أي الأرض «تَمُورُ» قيل: تتحرك بأهلها، عن الحسن، وقيل: تردد بهم وهم في قعرها، عن الضحاك، وقيل: تهوي بهم، عن ابن كيسان، وقيل: تجري إلى الموضع الذي حكم الله بالقرار فيه «أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا» قيل: ريح ذات حَجَرٍ، وقيل: مطر فيه حجارة، عن أبي مسلم، وقيل: سحاب فيه حجارة، عن أبي علي، وترسل الحاصب الملائكة كما فعل بقوم لوط، وقد علم أن المراد بمن في السماء الملائكة «فَستعْلمُونَ» حينئذ «كَيفَ نَذِيرِ» أي: كيف إنذاري بالعذاب، والإنذار: التخويف.