والزلق: أصله الزلل، زلقه وأزلقه: نحاه وبعَّده، يقال: زلقته فزلق أي: أزللته فَزَلَّ، وأزلقت الحامل: ألقت ولدها، وأزلقه ببصره: إذا أَحَدَّ النظر إليه، والمَزْلَقُ:

  الموضع لا تثبت عليه قَدَمٌ، وحكى قطرب عن يونس قال: لم أسمع الزلق والإزلاق من العرب، ولم نسمعه إلا في القرآن.

  · الإعراب: «وَمَنْ يُكَذِّبُ» أي: مع مَنْ يكذب، فحذف (مع) وتعدى الفعل إلى ما بعده، فعمل فيه، كقولهم: «تركت الناقة وفصيلها» أي: مع فصيلها، واستوى الماء والخشبة، قال الشاعر:

  يَا قَوْمُ مَا لِي وَأَبَا ذُؤَيبِ

  أي: مع أبي ذُؤَيب

  · النزول: قيل: في قوله تعالى: {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ} نزل في الكفار، أرادوا أن يفتنوا رسول الله ÷ ويصيبوه بالعين، فنظر إليه قوم من قريش، وقالوا: ما رأينا مثله.

  وقيل: كانت العين في بني أسد، وكان تمر بأحدهم الناقة السمينة فيعاينها، ويقول لجاريته: احملي المكتل والدرهم لتأتينا باللحم، فما يبرح حتى تقع وتذبح، فسألوهم أن يصيبوا رسول الله ÷ بالعين ففعلوا، فعصمه الله تعالى.

  قال الكلبي: كان رجل من العرب إذا أراد أن يصيب صاحبه بالعين يجوع ثلاثة أيام، ثم ينظر إلى الشيء، فيقول: لم أر كاليوم إبلاً ولا غنمًا أحسن من هذه، فما يذهب إلا قريبًا حتى تسقط طائفة، فسألوا هذا الرجل أن يصيب رسول الله ÷ بعينه،