الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ» قيل: أم يعلمون الغيب فيعلمون أنك غير محق فيما أتيتهم؛ فلهذا لا يتبعونك؟ عن أبي علي، وقيل: أراد علم الغيب وهو إحدى الآيات في الكتاب، وهو العلم بترتيب الكلام حتى يصير معجزًا، يعني: هل يعلمون هذا فيكتبون كتابًا مثله في نظمه وفصاحته وحسنه، ويشتمل على أخبار الغيب، أنَّى لهم ما يحكمون، وقيل: أراد بالغيب اللوح المحفوظ؛ لأن فيه ما كان وما يكون إلى يوم القيامة «فَهُمْ يَكْتُبُونَ» منه أنهم على حق، وما يكتب منه يكون حَقًّا، وقيل: الغيب ما في القرآن من أخبار الغيب، وهي أحد إعجازه، أي: هل لهم كتاب مثل هذا القرآن حتى يكتبوا منه ما حكموا به.

  فلما أبطل جميع شبههم، ولم يبق في تكذيبهم إلا القتال قال تعالى لرسوله: «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ» أي: دع كلامهم، فإنه لا حجة معهم، فاصبر لما حكم الله عليك في أداء الرسالة، وقيل: «اللام» تجري مجرى (إلى)، أي: اصبر إلى أن يحكم الله في قهر أعدائك ونصر أوليائك، وقيل: اصبر لحكم الله في التخلية بين الظالم والمظلوم حتى يبلغ الكتاب أجله «وَلاَ تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ» يعني يونس #؛ لأنه صار في بطن الحوت، وقيل: في الضجر والغضب من أذى قومه، عن قتادة، وقيل: في خروجه من بين قومه بغير إذن حتى التقمه الحوت «إِذْ نَادَى» ربه، أي: دعا ربه في جوف الحوت، وقيل: الذي نادى به قول: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}⁣[الأنبياء: ٧٨]، «وَهُوَ مَكظُومٌ» قيل: مغموم، عن ابن عباس، ومجاهد، كأن الغم حبسه عن الانبساط في أمره، وقيل: مكظوم محبوس، والكظم: الحبس، وقيل: المكظوم: المخنق بالغم إذا لم يجد لغيظه شفاء، فيونس غاظه فعل نفسه، ولم يجد لغمه شفاء «لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ» لحقه «نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ» أي: رحمة، فبقاه في بطن الحوت وأخرجه حيًا «لَنُبِذَ» طرح «بِالْعَرَاءِ» أي: بالفضاء «وَهُوَ مَذْمُومٌ» ملوم، عن ابن عباس، أي: معه ما يلام به، ولكن الله تعالى تداركه برحمته، قيل: رحمته لطفه حتى أناب، وسبح، ودعا، وقيل: رحمته: إجابة دعائه، وتخليصه من بطن الحوت، وقيل: تبقيته في بطنه حيًّا وإخراجه حَيًّا «فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ» أي: اختاره فاصطفاه لنبوته «فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ» قيل: أخبر بأنه منهم، عن أبي علي، وقيل: لطف له وسهل