· اللغة: العيشة: الحالة التي تستمر بها الحياة، عاش عيشًا، ومنه: المعاش الذي يُطْلَب لفائدة النفع.

  والراضية: «فاعلة» من رضي يرضى راضية، أي: ذات رضًا، كأن العيشة أعطيت حتى رضيت؛ لأنها بمنزلة الطالبة، كما أن الشهوة بمنزلة الطالبة للمشتهى.

  والقطوف: واحدها قِطْف، مكسورة القاف، وهي الثمرة التي تقطف، فإذا فتحت القاف فهو مصدر قَطَفَ يَقْطِفُ قَطْفًا، فهو قاطف، نحو: ضرب يضرب ضربًا، فهو ضارب، والقطف: أخذ المرة من الشجرة بسرعة.

  والدنو: القرب، دنا يدنو دنوًا فهو دانٍ، وتدانيا.

  والقاضية: الفاصلة بالإماتة، من قضى فلان: إذا مات، وأصله: فصل الأمر، ومنه: قضى القاضي بكذا، والجمع قضايا، ومنه قضاء الله: إجباره على القطع.

  · الإعراب: «يا ليتها» الهاء كناية عن الموتة الأولى في الدنيا، كناية عن غير مذكور.

  · النزول: قيل: نزل قوله: {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ} في شأن أبي سلمة بن عبد الأسد، عن ابن عباس.

  وقيل: بل هو عام، وهو الصحيح، وذلك الرجل داخل في الجملة.

  · المعنى: ثم بَيَّن تعالى حال الخلق يوم القيامة، فقال سبحانه وتعالى: «فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ» وهم المؤمنون «فَيَقُولُ هَاؤُمُ» قيل: تعالوا، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. «اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ» وهذا كلام مَنْ بَلَغَ الغاية في السرور، فيدعو غيره لقراءة كتابه والاطلاع على حاله، وقيل: يدعو أهله وقراباته ليزدادوا سرورًا، وقيل: يجوز أن يدعو أعداءه