والطباق: منزلة فوق منزلة.

  والإنبات: إخراج النبات من الأرض بالنمو حالاً بعد حال.

  والفِجَاجُ: الطرق المتسعة المتفرقة، واحدها: فج، وقيل: الفج: المسلك بين الجبلين.

  · الإعراب: «نباتًا» نصب على المصدر، وهو مصدر وقع مخالفًا لبناء فعله؛ لأن مصدر أنبته: إنباتًا، قال الخليل: تقديره أنبتكم، فنبتم نباتًا.

  · المعنى: ثم حكى تعالى ما وعظ به لْوح. قومه، وما ذكر من دلائل وحدانية الله، وآثار قدرته ونعمته، فقال سبحانه: «مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا» قيل: ما لكم لا تعتقدون بتثبيت الله إلهاً لكم، والوقار: الثبات، عن أبي مسلم. وهذا أحسن ما قيل فيه؛ ولذلك عقبه بدليل التوحيد وإثبات الصانع، وقيل: ما لكم لا ترون لله عظمة، عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقيل: ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته، عن سعيد بن جبير، وكله متقارب، وقيل: ما لكم لا ترجون لله عاقبة، عن قتادة، أي: لا تطمعون في عاقبته لعظمة الله، وقيل: لا ترون لله طاعة، عن ابن زيد، وقيل: لا تخافون للّه عظمة، عن الكلبي، وقيل: ما لكم لا ترجون في عبادة الله أن يثيبكم على توقيركم إياه خيرًا، عن الأصم، وقيل: لا تعرفون لله حقًا، عن الحسن، أي: لا تشكرون نعمه، ولا تعبدونه، ولا توحدونه، وقيل: ما لكم لا ترجون ثوابه، ولا تخافون عقابه، والرجاء من الأضداد، فيكون أَمَلاً وخوفًا، قال الشاعر:

  إذا لَسَعَتْهُ الدَّبْرُ لم يَرْجُ لَسْعَهَا