لا إله إلا الله، لا أدعو مع الله أحدًا، وقيل: يدعوه بالوحدانية، وقيل: اذكروا الله فيها واعبدوه، ولا تتخذوها متجرًا ولا طرقًا، ولا تجعلوا لغير الله فيها نصيبًا «وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ» وهذا أيضًا هو الوحي المنزل على نبيه ÷، يعني: محمدًا ÷ «يَدْعُوهُ» يقول: لا إله إلا الله «كَادُوا» يعني: الجن «يَكُونُونَ عَلَيهِ لِبَدًا» قيل: يركبونه حرصًا على سماع القرآن، عن ابن عباس، والضحاك، وأبي علي، وقيل: كادوا يكونون عليه جماعات متكاثفة بعضها فوق بعض؛ ليزيلوه بذلك عن دعوته، وقيل: كان أحب الأسماء إلى رسول الله، ÷ عبد الله؛ خضوعًا للَّه، وقيل: لما قام عبد الله للدعوة تلبدت الجن والإنس على هذا الأمر ليطفئوا نور الله {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}⁣[الصف: ٨] ويظهره على من نَاوَأَهُ، عن الحسن، وقتادة، وابن زيد، وقيل: هدا من كلام الجن، لما انصرفوا إلى قومهم أخبروهم بما رأوا من طاعة أصحاب رسول الله ÷ واقتدائهم به، وقيل: بل من كلام الله لنبيه لما كان من حرص الجن على استماع القرآن، وقيل: لما دعا قريشًا إلى التوحيد اجتمعوا، وازدحموا عليه حنقًا وغيظًا و «كَادُوا» يعني المشركين تلبدوا عليه لإبطال أمره، وهذا يقرب من قول الحسن، وقيل: هذا هو الوجه؛ لأنه عقبه بقوله: «إِنَّمَا أَدْعُو رَبّي» ولأنه ذمهم على ذلك، ولو كان حرصًا لما ذمهم، وقيل: تعجبوا واجتمعوا تعجبًا من نزول القرآن والدعاء إلى الحق، ولم يعلموا أن العجب من تركهم القادر العالم الحي السميع البصير وعبادتهم لحجر لا ينفع ولا يضر «قَالَ» يعني: محمدًا ÷ قال، [و] على القراءة الأخرى «قُلْ» يا محمد لهم: «إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي» أي: ليس هذا بِبِدْع؛ لأني أدعو ربي، وأدعو إلى توحيده وعدله، وتنزيهه عما لا يليق به، «وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا. قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ رَشَدًا» قيل: خطاب للمشركين الَّذِينَ تجمعوا لإبطال أمره أي: لا أملك عذابكم، ولا نجاتكم بل الأمر فيه إلى الله تعالى، وهذا اعتراف بالعبودية، وإضافة الحول والقوة إليه تعالى.