· النزول: قيل: إذ المشركين قالوا لرسول الله ÷: إنك أتيت بأمر عظيم لم يُسمع بمثله، وقد عاداك الناس، فارجع، عن هذا، ونحن نجيرك، فأنزل الله تعالى: {إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي} الآية، وبين لنبيه ÷ ليقول لهم: إن أحدًا لا يجير على الله؛ لأنه قادر لذاته، لا يجوز منعه عن مراده.

  · المعنى: ثم أمر تعالى نبيه أن يبين لهم أن المالك النفع والضر، وعالم الغيب هو الله تعالى، وأنه رسول ليس عليه إلا البلاغ، فقال سبحانه وتعالى: «قُلْ» يا محمد «إِنّي لَنْ يُجيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ» أي: لا يمنعني من أمر يريده بي «وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ» سواه «مُلْتَحًدًا» قيل: ملجأ أميل إليه، عن قتادة، وقيل: نصيرًا، وقيل: مدْخلًا في الأرض مثل السرب، عن الكلبي، وقيل: حرزًا، عن السدي. «إِلَّا بَلاَغًا مِنَ اللَّهِ» يعني تبليغًا لرسالته فإنه مَلْجَئِي وملتحدي، وفيه لي الأمر والنجاة، عن الحسن، وأبي علي، وقيل: لا أملك لكم ضرًّا ولا رشدًا، فما عَلَيَّ إلا البلاغ عن الله، كأنه قيل: لا أملك شيئًا سوى تبليغ وحي الله تعالى بتوفيقه وعونه، عن قتادة، وقيل: لا يجيرني من الله أحد إن لم أبلغ رسالته، وإن بلغت كان هو لي مجيرًا، وقيل: لا أملك إلا ما ملكت، وإنما أنا رسول، فليس لي إلا البلاغ، وقال أبو مسلم: يحتمل (بلاغًا) معنيين:

  أحدهما: إلا ما بلغني من الله وأتاني، أي: لا يجيرني شيء إلا ما أتاني من الله تعالى، ولا فرق بين أن يقول: آتاني كتابه، وبلغني كتابه، والمراد ما تَعَبَّدَهُ به.

  والثاني: التبليغ أي: لا أملك إلا تبليغ ما أنزل إليَّ، فأما القبول والإيمان به فليس لي، وإنما هو إليكم.

  {وَرِسَالَاتِهِ} لما عطف الرسالة إلى البلاغ أوجب أن يكون غيره، فيحتمل أنه أراد