والهجران: مفارقة الشيء.

  والمن: النعمة، والمن: ذكر النعمة بما يكدرها ويقطع حق الشكر بها، وأصله القطع، ومنه: {أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}⁣[فصلت: ٨] أي: غير مقطوع.

  والاستكثار: طلب الكثرة، استكثر من المال والعلم، وهو في الآية طلب ذكر الاستكثار للعطية.

  والناقور: الذي من شأنه أن يُنْقَرَ فيه للتصويت، وهو فاعول من النقر، كقولك:

  هاضوم من الهضم، وحاطوم من الحطم.

  واليسر: ضد العسر، واليسر: خلاف العسر، واليسر: القليل الكلفة، ومنه:

  اليسار: كثرة المال لقلة الكلفة به في الإنفاق، ومنه: تيسر الأمر: سَهُلَ.

  · الإعراب: (تَسْتَكْثِرُ) رفع، قيل: لأنه في موضع الحال، وتقديره: لا تمنن مستكثرًا، فلما وقع موقع الاسم رفع في المضارعة، وذلك أن (يستكثر) ضارع مستكثرًا، وقيل:

  أصله: أنْ تستكثر، فلما حذف (أنْ) رفع، كقول الشاعر:

  أَلاَ أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضَرَ الوَغَى ... وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أنْتَ مُخْلِدِي

  أي: أن أحضر، فلما حذف (أنْ) رفع أحضر.

  · النزول: روى أبو مسلم ابن عبد الرحمن عن جابر أن أول ما نزل من القرآن على النبي ÷ {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}.

  وعن جابر أن النبي ÷ قال: «فتر عني الوحي مرة فبينما أنا أمشي بحراء إذ سمعت صوتًا ينادي، فنظرت، فإذا الملَك الذي جاءني جالسٌ على كرسيٍّ بين السماء