يجمعون لك نفقة، ويزعمون أنك تدخل على ابن أبي كبشة، وابن أبي قحافة؛ لتنال من فضل طعامهم، فغضب، وقال: أما علموا أني من أكثرهم مالاً، ثم قام وأتى مجلس قومه، وقال: أتزعمون أن محمدا مجنون؟ أرأيتموه مجنونًا قط، قالوا: لا. قال: أفتزعمون أنه كاهن؟ هل رأيتم عليه شيئًا من ذلك؟ قالوا: لا، قال: أتزعمون أنه شاعر؟ هل قال شعرًا؟ قالوا: لا. قال: أتزعمون أنه كذاب؟ هل جربتم عليه كذبًا؟ قالوا: لا. فقالوا للوليد: ما هو؟ فتفكر ساعة في نفسه، ثم قال: هو ساحر، يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه، وما يقوله سحر، فنزلت الآيات، قال أبو مسلم: يحتمل أنه في كل كافر هذا حاله.

  · المعنى.

  لما تقدم ذكر الكفار عقَّبه ببيان ما أنعم عليهم، وما قابلوه به من الكفران، وما أعد لهم، فقال سبحانه: «ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا» أي: اكتف بي له مكافئًا، فدعني ومَنْ خَلَقْتُ، وهذا وعيد، وليس هناك مَنْعٌ حتى يقال: ذَرْ، ولكن جاء على مثل مخاطبات العرب على تقدير أنه حل محله، يقال له: هذا وحيد، يحتمل أن يكون من صفة المخلوق، أي: خلقته في بطن أمه وحيدًا لا شيء له، ولا معه لا مال ولا ولد، ويحتمل أنه مِنْ صفة الخالق، أي: خلقته وحدي لا شريك في خلقه «وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا» قيل: كثيرًا، وقيل: يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة، وقيل: كان له ألف دينار، عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وقيل: أربعة آلاف دينار، عن قتادة، وقيل: ألف ألف، عن سفيان، وقيل: كان أرضًا، عن النعمان بن سالم، وقيل: كان غلة شهر بشهر، عن عطاء، وقيل: كان ماله تسعة آلاف مثقال فضة، عن ابن عباس، وقيل: كان له بستان بالطائف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفًا، عن مقاتل. «وَبَنِينَ شُهُودًا» حضورًا معه بمكة، لا يغيبون، قيل: كانوا عشرة، عن مجاهد، وقتادة، وقيل: ثلاثة عشر، عن سعيد بن جبير، وقيل: سبعة، عن مقاتل، وكلهم رجال: الوليد، وهشام، وخالد، والعاص، والقيس، وعبد الشمس، وعمارة، أسلم