الحسن، وقيل: من صفة الله، عن ابن زيد. ثم اختلفوا، فقيل: تقديره إنذارًا، وقل: أنا لكم منها نذير، وقيل: من صفة النبي ÷، عن ابن زيد. كأنه قيل: قم نذيرًا، وقيل: لكل مؤمن نذير من قبله «لِمَن شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ» قيل: لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر، فلا يتقدم في طاعة الله، أو يتأخر عنها بمعصيته، عن الحسن، وقتادة، ونظيره: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ}⁣[الحجر: ٢٤] في الطاعة و {الْمُسْتَأْخِرِينَ} عنه بمعصيته كقوله: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}⁣[الكهف: ٢٩].

  وقيل: لمن شاء منكم أن يتقدم على الطاعة، ويتأخر عن المعصية، عن ابن الأنباري، وقيل: لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر، فلا يتقدم إلا فيما أمر الله تعالى، ولا يتأخر إلا عما نهاه الله «كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ» أي: المرهون بعمله: المؤاخذ به، المجازى عليه؛ لأنه يكون محبوسًا بعمله كالرهن يكون محبوسًا بدينه؛ يعني أن كل أحد مأخوذ بذنبه فيجازى على عمله.

  ثم استثنى أصحاب اليمين، فقال: «إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ» قيل: يعطون كتبهم بأيمانهم، وقيل: يسلك بهم ذات اليمين، وقيل: أصحاب اليمين، قال قتادة: علق الناس كلهم إلا أصحاب اليمين، واختلفوا فيهم، فقيل: هم المؤمنون المستحقون للثواب والجنة، عن الحسن، وابن كيسان، وقيل: الَّذِينَ لا ذنب لهم، وكانوا ميامين على أنفسهم، وقيل: هم أطفال المسلمين، عن علي، وقيل: هم الملائكة، عن ابن عباس، وعن محمد بن علي الباقر: نحن وشيعتنا أصحاب اليمين «فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ. عَنِ الْمُجْرِمِينَ» أي: يسألون عن المجرمين الَّذِينَ دخلوا النار «مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ» أي: ما أدخلكم النار؟ وبأي سبب؟ «قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ» قيل: كنا لا نصلي الصلاة المكتوبة، وقيل: لم نكن من جملة المؤمنين الَّذِينَ يصلون «وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ» أي: لم نؤد الزكاة المفروضة «وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ» أي: كنا نشرع في الباطل مع المبطلين كعلماء السوء وأهل البدع، يسرعون في الباطل،