وآيات كتابه، وأما العوذة فدفع البلية بكلماته تعالى، وكانت العرب تفزع إلى الرقاة كثيرًا، ومنه قول الشاعر:

  فَمَا تَرَكَا مِنْ رُقْيَةٍ يَعْلمَانِهَا ... وَلاَ سَلْوة إِلَّا وَقَدْ سَقَيَانِي

  {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} العرب تَذْكُرُ الساق، وتريد شدة الأمر، يقولون: قامت الحرب على ساق، قال الشاعر:

  لاَ يُرْسِلُ السَّاقَ إِلَّا مُمْسِكًا سَاقَا

  والمساق: الموضع الذي يساق إليه، وأصله من السَّوْقِ.

  والتولي: الإعراض.

  والتمطي: تمدد البطن عن الكسل، والمط: المد، تمطى يتمطى، وأصله يتمطط، جعل أحد الطائين ياء، فصار يتمطى، وقيل: أصله: يلوى مطاه، والمطا:

  الظهر.

  والأَوْلَى: قيل: أصله الوَلْيُ، وهو القرب، ومنه: {قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ}⁣[التوبة: ١٢٣] وقيل: الأولى في الفعل هو الأحق، وهو أيضًا من القرب.

  · النزول: قيل: نزلت الآيات في أبي جهل، وقتل يوم بدر شر مقتل، عن النبي ÷: «لكل أمة فرعون، وإن فرعون هذه الأمة أبو جهل». وقيل: خرج النبي ÷ من المسجد، فاستقبله أبو جهل، فقال ÷: «أولى لك فأولى» فقال: بأي شيء تهددني، لا تستطيع أنت ولا ربك أن تفعل بي شيئًا، وإني لأعز هذا الوادي، ودخل المسجد متغيرًا، فسئل عنه، فقال: إن محمدًا يهددني، ونزلت الآية.