والأرائك: جمع أريكة، وهي الحَجَلَة، سرير عليه شبه القبة، قال أبو مسلم:

  الأرائك: العرش فوق الأَسِرَّة.

  والدنو: القرب، ومنه الدنيا.

  والقطف: قطع الثمرة.

  والتذليل: التسخير والتسهيل، قال أبو مسلم: وهو من الذِّلّ بكسر الذال الذي هو ضد العز، لا من الذُّل بضم الذال، الذي هو صفة الصعوبة. وقيل: هو من هذا، وأصل البابين واحد.

  الآنية: جمع إناء، ونظيره: أَخْبِيَة وخباء.

  والأكواب: الأباريق التي ليست لها خراطيم، واحدها: كوب.

  والزنجبيل: شيء كان يستطيبه العرب، ويذكرونه في أشعارهم، وتمزج به أشربتهم، قال الشاعر:

  كَأَنَّ القَرَنْفُلَ وَالزَّنَجَبِيلَ ... بَاتَا بِفِيهَا وأَريَا مَشُورَا

  والسلسبيل: الشراب السهل اللذيذ، يقال: شراب سلسل وسلسال وسلسبيل.

  · الإعراب: نصب «دَانِيَةً» عطفًا على «متكئين»، وقيل: على موضع «لا يرون» تقديره: ويرون دانية، وقيل: نصب على المدح.

  ونصب «عينًا» بنزع الخافضة؛ أي: من عين، وقيل: نعت لكأس، وقيل: هو اسم العين معرفة إلا أنه أجري؛ لأنه رأس آية على ما تقدم.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ ما جزى به الأبرار، فقال سبحانه وتعالى: «فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ» أي: منع عنهم عذاب ذلك اليوم «وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً» أي: حسنًا في الوجوه «وَسُرُورًا»