أي: اصبر لحكم ربك، يعني اصبر بما يحكم الله لك من النصر على أعدائك، وقيل: حكم الله أن تبلغ الكتاب وتعمل به، وتتحمل المشقة في أداء ما كلفت. وقيل: اصبر وانتظر حكم الله فيك وفيهم حتى يحكم بينكم «وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا» قيل: آثمًا ولا كفورًا، والألف صلة، عن الفراء، وقيل: (أو) دخل للتأكيد؛ لأنه لو قال: آثمًا وكفورًا فلو أطاع أحدهما كان يجوز أن يظن أنه لم يدخل تحت النهي، وإذا أدخل (أو) فأيها أطاع دخل تحت النهي، عن الزجاج. والآثم: الذي يفعل الإثم. والكفور: الجحود. قيل: الآثم أبو جهل، والكفور: الوليد بن المغيرة. وقيل: هو عام في كل كافر. وقوله: «مِنْهُمْ» قيل: من مشركي مكة. وقيل: من الكفار. وقيل: من الناس.

  وقيل: أراد النهي عن مقاربة الكفار، أي كافر كان. وقيل: أراد لا تطع فاسقًا ولا كافرًا، فالآثم: الفاسق، والكفور: الكافر. يعني: لا تطع من يدعوك إلى إثم أو كُفرٍ، وهذا أولى لزيادة الفائدة، وعدم التكرير. «وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ» أي: أقبل على شأنك من ذكر الله والدعاء إليه وتبليغ الرسالة ولا تطعهم، ولا تلتفت إليهم، فإن الله ناصرك ومعينك فالزم ذكره وطاعته «بُكْرَةً وَأَصِيلًا» قيل: صباحًا ومساء، وقيل: دائمًا.

  وقيل: أراد صلاة النهار والفجر والظهر والعصر. وقيل: هو أمر بدوام الذكر على عادة الناس، يقولون: افعل ذلك صباحًا ومساء، يعني دائمًا، عن أبي مسلم. وبكرة: أول النهار، والأصيل: آخره. {وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ} يعني صَلِّ صلاة الليل، وهو المغرب والعشاء. وقيل: أراد صلاة الليل، وكانت واجبة. وقيل: أراد التطوع، عن أبي علي. وقيل: أراد الخضوع وأن يعبده ليلاً أو نهارًا، ولا يغفل عن تسبيحه وتنزيهه شيئا.

  «وَسَبِّحْهُ»: أي: نزهه عما لا يليق به «لَيْلًا طَوِيلًا» قيل: طول الليل، ويكون الطويل صفة الليل. وقيل: سبحه كثيرًا في الليل، ويكون الطويل من صفة التسبيح.

  · الأحكام: تدل الآيات على أشياء:

  منها: أن من مات قبل التكليف فهم خدم الجنة، وهم الولدان، وهم أطفال المشركين.