إظهاره. وكذلك كقوله: {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ}⁣[يس: ٣٩] أي: قدرنا القمر، قال الشاعر:

  وَالذَّئْبَ أَخْشَاهُ إِنْ خَلَوْتُ بِهِ ... وَحْدِي وَأَخْشَى الرِّيَاحَ والْمَطَرَا

  أي: أخشى الذئب.

  وقرأ أبان بن عثمان: «والظالمون» على الابتداء.

  · اللغة: الأسر: أصله الشد، وتعلق الشيء بعضه ببعض، ومنه قتب مأسور، أي: مشدود، ومنه: الأسير؛ لأنهم كانوا يشدونه بالقيد. وقولهم: خذ بأسره؛ أي: بِشَدِّة قبل أن يحل، ثم كثر حتى صار بمعنى: خذ جميعه، قال الأخطل:

  مِنْ كُل مُجْتَنَبٍ شديدٍ أَسْرُهُ ... سَلِسِ القياد تخالُهُ مُخْتَالاَ

  والتذكرة: دلالة يحضر بها المعنى للنفس، وأصله من الذكر، والتذكرة تكون اسمًا وتكون مصدرًا وهو الغالب عليه، يقال: ذكرت تذكرة، نحو: قدمت تقدمة، وكرمت تكرمة.

  · المعنى: ولما نهى عن طاعة الآثم والكفور بَيَّنَ العلة، فقال سبحانه: «إِنَّ هَؤُلَاءِ» يعني الكفار «يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ» أي: الدنيا، وعاجل لذاتها «وَيَذَرُونَ» يتركون الآخرة «وَرَاءَهُمْ»