والقصر: واحد القصور، وهو البناءْ العالي، والقصر: أصول الشرائط، وقيل: واحدها قَصْرة، نحو: جمرة وجمر، والقصر بفتح الصاد: جمع. قَصَرَة، وهي أصل العنق والشجرة.

  جمالات: جمع جمل، وجمالات: ما جمع من الحبال، عن الفراء، نحو رجل ورجالات، وقيل: جمالات: جمع جمال، عن إبراهيم.

  والصفر: جمع أصفر، وقد تسمى الأسود من الإبل أصفر؛ لأنه يشوب سوادها شيء من صفرة، كما يقال لبيضِ الظباء: آدم؛ لأن بياضها يعلوه كدر.

  · الإعراب: {فَيَعْتَذِرُونَ} رفع عطفًا على قوله: {وَلَا يُؤذَنُ لَهُمْ} تقديره: لا يؤذن لهم ولا يعتذرون، وليس بجواب، ويجوز النصب في مثله على جواب النفي، فحينئذ لا تثبت النون.

  و {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ} رفع على خبر الابتداء، ويجوز النصب على أنه لم يشر إلى اليوم، ولكن إلى الجزاء في اليوم.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى ما يقال لهم جزاء على تكذييهم، فقال سبحانه: «انْطَلِقُوا» أي: يقال لهم: انطلقوا اذهبوا، قيل: هذا من قول الخزنة إذا أمروا بسوقهم إلى النار، فيقولون لهم: صيروا إلى النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا رسلكم، وكنتم تنكرونها «انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ» أي: ثلاث قطع، قيل: ظل دخان جهنم ينقسم ثلاث شعب، عن مجاهد، وقتادة، شعبة عن يمينه، وشعبة عن يساره، وشعبة أمامه، فتحيط به من جهاته الثلاث، فلا يجد مذهبًا، وقيل: تتشعب من النار ثلاث شعب: شعبة فوقه، وشعبة عن يمينه، وشعبة عن شماله، فتحيط به، وقيل: عنق يخرج من النار، فيتشعب ثلاث شعب: فالنور يقف على رؤوس المؤمنين، والدخان على رؤوس المنافقين، واللهب الصافي على رؤوس الكافرين. وقيل: هو السرادق