والوِفَاقُ: الجاري على مقدار، فالجزاء وفاق؛ لأنه جارٍ على مقدار الأعمال في الاستحقاق، واحدها وَفْقٌ.

  والرجاء: التوقع لوقوع أمر يخاف ألَّا يكون.

  وكذابًا: مصدر على «فِعَّال» جاء للمبالغة، قال الفراء: وهي لغة يمانية فصيحة، يقولون: كَذَّبْتُ كِذَّابًا، وخَرَّقْتُ القميص خِرَّاقًا، ومعناه: كَذَّبُوا تكذيبًا عظيمًا.

  · الإعراب: {جَزَآءً} نصب على المصدر، أي: جزيناهم جزاء. {وِفَاقًا} كذلك، أي: وَافَقَ أعمالهم وِفَاقًا، عن الأخفش، كما قال: قَاتَلَ قِتَالاً.

  ويقال: لم قال: {مِرْصَادًا} وجهنم مؤنثة؟

  قلنا: لأنه «مفعال»، و «مفعال» لا تدخله الهاء.

  {مَآبًا} نصب؛ لأنه خبر (كان)، أي: كانت للطاغين مَآبًا.

  {كِتَابًا} نصب على المصدر؛ لأن في {أَحْصَيْنَاهُ} معنى كتبناه، كأنه قيل:

  كتبناه كتابًا.

  · المعنى: لما تقدم ذكر الأدلة بأشياء لا يقدر عليها غيره من الأجسام والأعراض عقَّبها بذكر الإعادة والبعث تنبيهًا على أنه دل بتلك الآيات على صحة البعث، فقال سبحانه: «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ» أي: يوم القضاء والحكم، وهو يوم القيامة «كَان مِيقَاتًا» أي: وقتًا موعدًا لا بد أن يأتي «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ» قَرْنٌ ينفخ فيه إسرافيل، يحيي الله تعالى الخلق عنده، عن جماعة من المفسرين، وروي مرفوعًا، وقيل: الصور جمع صورة، أي: ينفخ الروح في الصور «فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا» أي: جماعة جماعة إلى أن يتكاملوا في القيامة، كل فريق مع شكله، وقيل: كل أمة تأتي مع نبيها، فلذلك جاءوا أفواجًا «وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ» قيل: شققت السماء [«فَكَانَتْ أَبْوَابًا»] كالأبواب، وقيل: صار فيها طرقٌ ولم تكن كذلك، وقيل: تشققت لنزول الملائكة «وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ» من أماكنها «فَكَانَتْ سَرَابًا»