قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير: «تَصَّدَّى» بتشديد الصاد على الإدغام، وأصله تتصدى، الباقون بتخفيفها على حذف التاء.

  قرأ ابن كثير: «تلهّى» بإدغام التاء في اللام، وأصله: (تتلهى) الباقون بالتخفيف على الحذف.

  · اللغة: العبوس: تقطيب الوجه عن تكره، ونظيره: البسور والتقطيب، يقال: عبس فلان في وجه فلان، ومنه: العباس.

  والتولي: الإعراض.

  يَزَّكَّى: أصله يتزكى فأدغمت التاء في الزاي، كما أدغمت في (يَذَّكَّرُ) وأصله يتذكر، والتزكية: التطهير، والتذكر: طلب الذكر.

  والتصدي: التعرض للشيء كتعرض العطشان للماء، وأصل الصدى العطش، وجل صَدْيَانُ أي عطشان، والصدى: الصوت الذي يُرَدُّ من الجبل وغيره عند صوت الناس، ورجل صَدٍ، وامرأة صَدْيا، ويُقال: صَادٍ وصَادِيَة، أي: عطشان، وتصدى الأمر: يستشرفه ناظرًا إليه، وسمي الصدى؛ لأنه بالجفاف صار كجفاف حلق العطشان، وقيل: كأنه يتعرض للكلام فيأتي بمثله.

  والتلهي عن الشيء: الإعراض عنه، والتلهي به: الإقبال عليه، يقال: لَهِيتُ عن الشيء أَلْهَى إذا غفلت عنه، ويقال: ألهاني فلهيت، ومنه: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}⁣[التكاثر: ١].

  · الإعراب: {عَبَسَ وَتَوَلَّى} فعل ماضٍ.

  {أَنْ جَاءَهُ} لِأَنْ جاءه.