وهي في جزء ابن مسعود بالظاء، وهي قراءة ابن مسعود، وابن عباس، والسلمي، وعروة بن الزبير، واختاره أبو عبيدة قال: لأنهم اتهموه، ولم يبخلوه، ومعنى (ظنين) متهم، ولأن العرب تقول: ما هو بظنين بكذا، ولا يقولون: على كذا.

  وقرأ الباقون أبو جعفر ونافع وابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب {بِضَنِينٍ} بالضاد، وهي قراءة زيد بن ثابت، والحسن، وابن عمر، وأشهب العقيلي، وروي عن ابن عباس، وهي في مصحف أُبَيٍّ بالضاد، واختاره أبو حاتم، أي: ببخيل.

  أما الضاد من قولهم: ضَنِنْتُ بالشيء بكسر النون أَضَنُّ به ضِنًّا فهو ضَنِينٌ، أي: بخيل، ومعناه: يؤدي إليكم الوحي، ويعلمكم، ولا يبخل به عليكم.

  وأما الظاء فهو فعيل من الظِّنَّةِ، والظنة: التُّهَمَة، يقال: فلان ظنين، أي متهم، يعني أنه ليس بمتهم فيما يؤدي؛ لأنه الصادق الصدوق، وقيل: ظنين: ضعيف، حكاه الفراء والمبرد، يقال: رجل ظنين، أي: ضعيف.

  · اللغة: الخُنَّسُ: جمع خانس، وأصله: الستر، وسمي النجوم خُنَّسًا؛ لأنها تستر بالمغيب، وقال قوم: لأنها تخفى بالنهار، والخنس: الذهاب في خفية، وخنس الرجل: تأخر، وأنا خنسته أي: أخرته، كأنه ستره، والخنس في الأنف: انحطاط القصبة، والبقر كلها خَنْسٌ، والشيطان خَنَّاسٌ؛ لأنه يخنس إذا ذكر الله تعالى، أي: يذهب، ويستتر.

  والجواري: جمع جارية، وهي ما يجري، ومنه قيل للسفينة: جارية، والنجوم الجواري في مطالعها ومغاربها، والجارية: المرأة الشابة؛ لأنه يجري فيها ماء الشباب.

  والكنّس: جمع الكانس، وجمع الكُنَّس الكوانس، وهي جمع الجمع، والكنس الغيب في مثل الكناس، وفي كِنَاسُ الطير والوحش: بيت يتخذه، ويختفي فيه، والكانس: الظبي في كِنَاسِهِ بكسر الكاف، والكُنَّسُ: الكواكب تَكْنِسُ في بروجها كالظباء تدخل في كناسها، قال أبو عبيدة: لأنها تكنس في المغيب.

  وعسعس الليل: إذا أقبل من أوله وأظلم، وعسعس: إذا أدبر، وهو من الأضداد، قال الشاعر: