حَتَّى إِذَا الصُّبْحُ لَهَا تَنَفَّسَا ... وَانْجَابَ عَنْهَا لَيْلُهَا وعَسْعَسَا

  والعَسُّ: طلب الشيء بالليل، ومنه أخذ العسعس، وهو الساري بالليل، واحده:

  عاسٌّ، نحو: حَارِسٍ وحَرَسٍ، والعسعاس: الذئب؛ لأنه يَعُسُّ بالليل، والعُسُّ: قدح عظيم من خشب أو غيره، وجمعه: عِسَاسٌ بكسر العين، وأصله: امتلاء الشيء بما فيه، فقدح اللبن من شأنه أن يمتلئ به، ويمتلئ الليل بظلامه، وأصله: عَسَّ، ثم ضوعف كصر وصرصر، وصل وصلصل، وتقول العرب: عسعس الليل وسعسع، قال رؤبة:

  يَا هِنْدُ مَا أسْرَعَ مَا تَسَعْسَعا ... مِنْ بَعْدِ أَنْ كَانَ فَتًى تَرْعَرَعَا

  التنفس: خروج النسيم من الجوف، وأصله: امتداد هواء الجوف بالخروج عن الأنف والفم، وتنفس الصُّعَداء، وتنفس الصبح: امتداد ضوئه.

  والأفق: ناحية من السماء، قال: هو كالنجم في الأفق، وهو ينظر في آفاق السماء.

  · النزول: قيل: لما نزل قوله: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} قال أبو جهل وكفار قريش:

  خَيَّرَنا محمد في الاستقامة إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، وأرادوا مخالفة النبي ÷، فأنزل الله تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ} يعني الذي وكل إليكم المشيئة، وسهل لكم سبلها هو الذي يشاء أن تستقيموا.

  · المعنى: ثم أكد ما تقدم بالقسم، فقال سبحانه: «فَلاَ أُقْسِمُ» قيل: معناه: أقسم، و (لا) صلة وزيادة، وقيل: هو كقولهم: لا والله لا أفعل ذلك، وقيل: نفي القسم لظهور الأمر فيه؛ لأن القسم إنما يذكر ليظهر، فأما إذا كان من الظهور بحيث لا يخفى فلا يحتاج في إثباته إلى القسم، فكأنه قيل: لا أقسم بهذا؛ لظهور أمره، وذلك يكون