· القراءة: قرأ أبو جعفر وعاصم وأبو عمرو وحمزة - ويعقوب: {وَيَصْلَى} بفتح الياء وسكون وتخفيف اللام، واختاره أبو عبيد اعتبارًا بقوله: {صَالِ الْجَحِيمِ}⁣[الصافات: ١٦٣]، وقوله: {يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى}⁣[الأعلى: ١٢].

  وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع والكسائي: (يُصَلَّى) بضم الياء، وفتح الصاد، وتشديد اللام، واختاره أبو حاتم اعتبارا بقوله: {ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ}⁣[الحاقة: ٣١] وروي بالضم خفيفة عن نافع وعاصم.

  · اللغة: الانشقاق والانفطار والانصداع والانفراج نظائر، والانشنقاق: افتراق عن التئام.

  والأذان: الإطلاق، والإذن: الاستماع؛ كأنه بالاستماع أذن له في القول، أَذِنَ يَأْذَنُ إذنًا: إذا استمع، والعرب تقول: أذن فلان، أي استمع، قال الشاعر:

  صُمٌّ إِذَا سَمِعُوا خَيْرًا ذُكِرْتُ بِهِ ... وَإِنْ ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عِنْدَهُمْ أَذِنُوا

  أي: استمعوا، وقال عدي بن زيد:

  وَسَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَّيْخُ لَهُ ... وَحَديث مِثْلِ مَاذِيٍّ مُشَارِ

  ثم يقام السمع مقام الإجابة، ومنه: سمع الله لمن حمده؛ أي أجاب، ويقال:

  سمع الله دعاك: أجابه، ويستعمل في الطاعة.

  ويقال: حق له أن يكون على هذا الأمر، ومحقوقة بهذا الأمر؛ يعني: جعل ذلك حَقًّا، ومحقوقة وحقيقة سواء في المعنى، ومعناه: حق له أن يكون كذلك، قال الأعشى:

  وَإِنَّ امْرَأً أَسْرَى إِلَيْكِ وَدُونَهُ ... سُهُوبٌ وَمَوْمَاةٌ وَبَيْدَاءُ سَمْلَقُ