«فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ» قيل: كتاب أعماله التي كتبها الحفظة، وفائدة إعطائه باليمين كونه علامة لكونه من أهل الجنة، وتعظيمًا له، وزيادة في سروره، ولطفًا في الإخبار عنه. وقيل: هو كناية عن قبول أعماله، كما يقال فيمن عرض عليه شيءٌ، فَقِيلَ: تَلَقَّاهُ باليمين، فكأنه قيل: الذي قَبِلَ أمر الله وأطاعه يُقْبَلُ عملُه يوم القيامة ويحاسب حسابًا يسيرًا، عن أبي مسلم. «فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا» أي: سهلاً. قيل: الحساب اليسير: التجاوز عن السيئات والإثابة على الحسنات، ومن نوقش في الحساب عُذِّبَ، في حديث مرفوع. وقيل: حسابه عرض الحسنات، وما له من الثواب عليها، وما حط عنه من الأوزار. وقيل: إنما يكون إكرامه وإعظامه، فيسر بذلك، ويعلم أهل الموقف محله. «وينقلبُ إلى أهلِهِ» قيل: من الحور العين. وقيل: من أولاده وأزواجه وعشائره، وقد سبقوه إلى الجنة فلا يشتغل بشيء قلبه. وقيل: إلى إخوانه من المؤمنين، وليس المراد النسب، عن أبي مسلم. «مسرُورًا» بما أكرم من الثواب.

  «وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ» قيل: تجعل يده من وراء ظهره، ويعطى كتابه، عن مجاهد. وقيل: ذلك علامة مناقشة الحساب وسوء المآب، فإذا علم ما فيها من المعاصي بقراءته دعا بالويل والثبور «فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا» يقول: واهلاكاه!

  واثبوراه! «وَيَصْلَى سَعِيرًا» قيل: يدخل النار ويعذب بها، عن أبي علي. وقيل: يصير صِلاءً للنار المسعرة، والإسعار والإيقاد واحد، عن أبي مسلم. وقيل: يلزم النار معذبًا، عن علي بن عيسى. «إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا» في الدنيا. قيل: اقتطعه السرور بالدنيا وأهلها عما يلزمه أن يقوم به، خلاف المؤمنين الَّذِينَ قالوا: {قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ