فأصل الباب: بلوغ النهاية في الكثرة، يقال: مَجَدَتِ الإبل مجودًا: إذا نالت من الكلأ قريبا من الشبع، ومنه قول العرب: في كُلِّ شَجَرٍ نَارٌ، وَاستمجد المَرْخْ وَالعَفَار. أي: تناهيا في ذلك.

  والمحفوظ: المصون.

  · الإعراب: {يُبْدِئُ وَيُعِيدُ} في محل الرفع بخبر (إنَّ).

  {فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ} في محل الكسر بدلاً من (الْجُنُودِ)، ويحتمل النصب على تقدير:

  أعني فرعون وثمود.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى أنه وإن أمهلهم فإنه يأخذهم، وأخذه شديد، فقال سبحانه: «إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ» أي: أخذه بالعقاب «لَشَدِيدٌ» وإذا وصف البطش بالشدة، فقد تضاعف الشدة، «إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ» قيل: يبدئ بالعذاب في الدنيا، ويعيد في الآخرة، عن ابن عباس. وذلك لاقتضاء ما قبله له. وقيل: يبدئ الخلق، فيخلقهم عن العدم ابتداء، ثم يعيدهم في الآخرة أحياء، عن الحسن، والضحاك، وابن زيد. وقيل: يبدأ بالنعمة في الدنيا ثم يعيدها في الآخرة. وقيل: يبديهم لنفعهم ويمهلهم مع قدرته على أخذهم ليتوبوا، فإذا أصروا يميتهم، ثم يعيدهم للجزاء. «وَهُوَ الْغَفُورُ» أي: عادته مغفرة الذنوب لمن أناب إليه، فهو كثير الغفران، ويغفر الذنوب العظيمة مرة بعد مرة. وقيل: يمهل، ولا يعجل بالعقوبة ليتوبوا، فإذا تابوا غفر لهم، وهذا غاية الكرام. «الْوَدُودُ» قيل: يوده كل أحد لإحسانه إليهم بأنواع النعم. وقيل: المتودد إلى أوليائه بالمغفرة، عن ابن عباس. وقيل: «الْوَدُودُ»: يود أولياءه، ويحبهم، عن مجاهد، وأبي علي. وقيل: الرحيم، عن أبي مسلم، وابن زيد. وقيل: معناه: المودود، كالحلوب والركوب. وقيل: هو الغفور يغفر، ويود الغفران. «ذُو الْعَرْشِ» أي: ربه وخالقه «الْمَجِيدُ» قيل: الكريم الكثير الإحسان، عن ابن عباس، وقتادة. وإذا جعل