والثالث: أنه استفهام، أي: هلا اقتحم العقبة؟ عن ابن زيد، وأبي علي، وأبي مسلم، وجماعة من المفسرين، فكأنه لما مكنه وكلفه قال: هلَّا اقتحم العقبة وفك الرقبة وأنفق الأموال في سبيل الله، قال أبو مسلم: معناه: هلَّا تكلف ما يشق ويشتد.

  فأما «الْعَقَبَةَ» ففيه ثلاثة أقوال:

  أولها: أنه تشبيه وتوسع، والمراد ما شق على الأنفس، ثم اختلفوا، فقيل: هلَّا عرف الإنسان ما أنعم الله عليه وأمر به، وعمل الصالحات، وفك الرقبة، وأطعم إلى غير ذلك ليحصل له الثواب، والعقبة هذه الأشياء، واقتحامها ومجاوزتها: فِعْلُها، عن أبي علي. وقيل: هلَّا تكلف الشدة؟ ثم فسره بما بعده: فك رقبة والإطعام، عن أبي مسلم. وعن الحسن: عقبة والله شديدة، مجاهدة الإنسان نفسه وهواه وعدوه الشيطان، وقيل: هلَّا أنفق ماله في هذه الأشياء ليجاوز بها العقبة فيكون خيرًا له، وإنفاقه في عدواة محمد ÷، وقيل: شبه عظيم الذنوب بالعقبة، فإذا تاب وعمل الصالحات فقد جاوزها، فكأنه قيل: هلَّا فعل من الطاعات والتوبة ليجاوز بطاعاته وتوبته تلك العقبة، وقيل: هلَّا سلك الطريق الذي فيه النجاة؟ عن ابن زيد.

  وثانيها: أنه عقبة في الحقيقة، ثم اختلفوا، فقيل: جبل في جهنم، عن ابن عمر، وقيل: هي سبعون دركة في جهنم، عن كعب. وقيل: عقبة شديدة في النار فاقتحموها بطاعة الله، عن الحسن، وقتادة.

  وثالثها: هو الصراط يضرب على جهنم، عن مجاهد، والضحاك، والكلبي.

  «وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ» قيل: قال ذلك تفخيمًا وتعظيمًا، وقيل: لا تدري ما هي إلا أن نبينها لك، قال سفيان بن عيينة: كل شيء قال: (وما أدراك) أَخْبَرَهُ به، وما قال: (وما يدريك) لم يخبره به.

  ثم فسر ذلك فقال سبحانه: «فَكُّ رَقَبَةٍ» قيل: فك رقبته من الذنوب بالتوبة، عن عكرمة. وقيل: أراد فك نفسه من العقاب بتحمل الطاعات، عن أبي علي. وقيل: «فَكُّ رَقَبَةٍ» أي: أعتق الرقاب من العبيد والإماء وحررها، عن أكثر المفسرين، وهو قول أبي علي وأبي مسلم. «أَوْ إِطْعَامٌ» إعطاء الطعام «فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ» أي: مجاعة