· الإعراب: الواو في قوله: {وَالشَّمْسِ} ونظائرها واو القسم ولذلك كسر ما بعدها، وما بعده معطوف عليه، وحروف القسم ثلاثة: الباء وهو الأصل، ثم الواو فرع عليه، ثم التاء فرع على الواو، فلا تدخل إلا على اسم الله تعالى كقوله: {تَاللَّهِ}⁣[يوسف: ٧٣].

  {قَدْ أَفْلَحَ}، قال الخليل: اللام مضمر فيه، أي: لقد أفلح، وقيل: بل فيه تقديم وتأخير، تقديره: قد أفلح من زكاها والشمس وضحاها.

  والضمير في {جَلَّاهَا} قيل: يعود على الشمس، وقد تقدم ذكرها يعني بضوئه المبين لجرمها، وقيل: يعود على الكناية عن الظلمة، ولم تذكر لأن معناه معروف كقولهم: أصبحت باردة، وأمست عاصفة، فكنى عن أشياء لم يَجْرِ لها ذكر، واختلفوا، فقيل: القسم بالشمس لما فيه من الدلالة والنعمة، وقيل: فيه إضمار، أي: برب الشمس.

  · المعنى: «وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا» قيل: ضوؤها، عن الحسن، ومجاهد. وقيل: النهار كله، عن قتادة. وقيل: حرها، كقوله: {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى}⁣[طه: ١١٩] عن مقاتل. وقيل: طولها وارتفاعها في الضحى أي: أول النهار، وأفولها وانحطاطها بعد الزوال، عن أبي مسلم. وقيل: طلوعها عن مشرقه، ثم إشراقها «وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا» أي: تبعها، يعني: تبع الشمس، قيل: تبعها في الضوء، وأخذ من ضوئها، وقيل: في الطلوع والغروب، وقيل: والقمر إذا تبع الشمس في نصف الأول من الشهر إذا غربت الشمس تلاها القمر في الطلوع، وفي آخر الشهر بالغروب يتلوها، عن ابن زيد. وقيل: طلع بعدها، عن أبي علي، وأبي مسلم. وقيل: «وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا» ليلة الهلال، عن الحسن. «وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا» وقيل: النهار إذا جلى الشمس، وأنارها، وكشفها بِإِضاءَتِها؛ لأن النهار إنما يكون بالضياء والشمس، عن أبي علي، وأبي مسلم، وجماعة. وقيل: فالنهار إذا جلى الظلمة بأن يزيلها حتى يتجلى كل شيء لشروقه، كناية عن غير مذكور، عن الفراء وجماعة. «وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا» أي: يغطي الشمس حين الغروب فيسترها من أعين الناظرين، وتظلم الآفاق، ولا يجوز أن يرجع إلى