النهار؛ لأنه لا يؤنث «وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا» وما: المصدر، أي: وبنائها، يعني: بخلقها ورفعها وإسكانها وتزيينها بالكواكب، كقوله: {بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي}⁣[يس: ٢٧] عن قتادة. وقيل: ومَنْ بناها، عن الحسن، ومجاهد، كقوله: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ}⁣[النساء: ٢٢]، «وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا» أي: ومَنْ بسطها، عن الحسن، ومجاهد، وأبي علي. لتكون مستقرًّا للخلق، وقيل: وطحوها، عن قتادة. وقيل:

  وخَلْقِ ما فيها «وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا» أي: تسويتها بأن عدل خلقها وأعضاءها وحواسها ومجاريها، عن قتادة، وأبي علي. وقيل: ونفس وما سواها الله، والسماء وما بناها الله، عن الحسن. وقيل: أقسم بالسماء ومَن بناها، والأرض ومَن دحاها، والنفس ومَن سواها «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا» أي: بين لها الخير والشر، وعرفها الفجور والتقوى، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وسفيان، والضحاك. والفاء في قوله: «فَأَلْهَمَهَا» عطف على قوله: {وَنَفسٍ وَمَا سَوَّاهَا} يعني: سواها وألهمها، عن أبي مسلم. وقيل: معناه أن النفس التي سواها هي النفس التي ألهمها، عن أبي علي. «قَدْ أَفْلَحَ» هذا موضع القسم، وتقديره: لقد أفلح، فحذف اللام لدلالة الكلام عليه، ومعنى أفلح: فاز وظفر بالبغية «مَنْ زَكَّاهَا» قيل: طهرها بأعمال الطاعة، وتجنب المعاصي، عن أبي علي. قال أبو مسلم: لأن التزكية التطهر من الذنوب، وقيل: من زكى نفسه بعمل صالح، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. وقيل: قد أفلح من زكى اللهُ نفسَه، عن جماعة، ثم اختلفوا، فقيل: بأن حكم بطهارتها، وقيل: طهرها بالتوفيق والألطاف والتأييد التي عندها اختار الطاعة «وَقَدْ خَابَ» خسر وانقطع أمله «مَنْ دَسَّاهَا» قيل:

  الضمير يعود على النفس، أي: دسَّى نفسه بالمعاصي بأن حمله عليها، عن الحسن.

  وقيل: دساه الله، ثم اختلفوا، فقيل: حَكَمَ [عليه] بذلك، وقيل: [وَصْفٌ] له بالخذلان لما علم أنه لا لطف له، واختلفوا في معنى «دَسَّاهَا» قيل: دسس نفسه منهمكًا في معاصي الله مُصِرًّا على الذنوب أي: أدخلها، يعني: صار مدسوسًا فيه؛ أي: داخلًا، والياء بدل من. السين، فقد ذكر دَسَّى، والمعنى: دسس، والعرب تبادل هذه