والأُولَى تأنيث الأَوَّلِ، كالأكبر والكبرى، والأصغر والصغرى، والأولى صفة لمحذوف، أي: الدار الأولى، وهي الدنيا، والدار الأخرى هي القيامة، إما الجنة وإما النار.

  والتلظي: تلهب النار بشدة الإيقاد، وَتَلَظَّى وتَوَهَّجَ وَتَلَهَّبَ نظائر، تلظت النار تتلظى تلظِياً، و «لظى»: اسم من أسماء النار، مأخوذ منه.

  والأشقى: أفعل من الشقي، والأكبر من الكبير، وكذلك الأتقى من التقى.

  والتجنب: تصيير الشيء في جانب عن غيره، جَنَّبْتُ الشيء تجنيبًا، وتَجَنَّبَ تجنبًا، ورجل جُنُبٌ وأجنب: إذا أصابه ما يجانب به الصلاة، فهذا الأتقى كأنه في جانب الجنة بعدًا من جانب النار.

  والأعلى من العلو وهو القوة والغلبة، يقال: استعلى على خصمه بالغلبة والحجة، ولا يقال ذلك في رفعة المكان، والله تعالى ليس بجسم حتى يكون في مكان دون مكان.

  · الإعراب: نصب «ابْتِغَاءَ» على الاستثناء الذي ليس في أول الكلام، كقول الشاعر:

  حَلَفْتُ يَمِينًا غَيرَ [ذي] مَثْنَوِيَّةٍ ... وَلا عِلْمَ إِلَّا حُسْنُ ظَنٍّ بِصَاحِبِ

  وقيل: (إلا) بمعنى لكن.

  والواو في قوله: {وَمَا لِأَحَدٍ} واو الحال، عن أبي مسلم.

  · النظم: ويُقال: كيف يتصل قوله: {وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى} بما قبله؟