· الإعراب: {أَرَأَيْتَ} استفهام، والمراد التقرير، وجوابه محذوف، تقديره: أَرَأَيْتَ هذا الناهي وفعل ما فعل ما الذي يستحق بذلك من العذاب، وقيل: ما يكون حاله غدًا، وذلك تفخيم لأمر العذاب، وقيل: إنه هو الضال المستحق للنار.

  والمراد بالنون في قوله: «لنسفعن» الثقيلة.

  · النزول: قيل: نزلت الآيات في أبي جهل بن هشام لعنه الله لما نهى النبي ÷ وآله - عن الصلاة، عن ابن عباس، وقتادة.

  وقيل: قال أبو جهل لقومه: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قالوا: نعم، قال: لئن فعل ذلك لأطأن عنقه، قالوا: ها هو ذاك يصلي، فانطلق ثم أدبر هاربًا، فقالوا: ما لك؟ قال: إن بيني وبينه لخندق من نار، فنزلت: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى}.

  وقيل: قال أبو جهل للنبي ÷: ألم أَنْهَكَ عن الصلاة، فانتهره رسول الله ÷، فقال أبو جهل: أتهددني وأنا أكبر أهل هذا الوادي، لأملأن عليك إن شئت هذا الوادي خيلاً جردًا ورجالاً مردًا، فنزلت: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ}، فقال ÷: «لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوا».

  · النظم: يقال: كيف اتصل: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى} بما قبله؟

  قلنا: لما رأى أنه استغنى طغى وعَتَا ونهى العبد الذي صلى.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى من ينهى عن الصلاة، فقال سبحانه: «أَرَأَيْتَ» يا محمد «الَّذِي