والزوج: الواحد الذي يكون معه آخر، والاثنان زوجان يقال: زوجا خف، والرجل زوج امرأته، والمرأة زوجة. والزوج: صنف أيضًا، ومنه: {مِن كُلِّ زَوجٍ بهيج} والأزواج: الأشباه، ومنه: {سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا}.

  والبيان: الفصل بين الشيئين، وأصله من بان يبين إذا فارق، والبين: الفراق، فأما حد البيان فقيل: هو الأدلة، عن أبي علي وأبي هاشم والقاضي. وقيل: العلم الحادث، عن أبي عبد اللَّه البصري. وقيل: ما يخرج الشيء عن حد الإشكال إلى حد التجلي عن الصيرفي. وموضع المسألة أصول الفقه.

  · الإعراب: موضع (أن) في قوله: «أَنْ يَتَرَاجَعَا» خفض بإضمار الخافضة تقديره: في أن يتراجعا، عن الخليل والزجاج والكسائي، وقيل: موضعها نصب بنزع الخافضة، عن الفراء، وقيل: لما حذف حرف الخافضة، وصل الفعل إليه فنصبه.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في عائشة، وقيل: تميمة بنت عبد الرحمن القرظي، وكانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي ابن عمها، فطلقها ثلاثًا، فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير البصري، فأتت النبي ÷، وقالت: كنت عند رفاعة بطلقتين فبت طلاقي، فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير، وإنما معه مثل هدبة ثوب، وإنه طلقني قبل أن يمسني، أفأوجع إلى ابن عمي؟ فتبسم رسول اللَّه ÷ وقال: «أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؛ لا، حتى تذوقي من عسيلته، ويذوق من عسيلتك» وأبو بكر جالس يسمع، والمراد بالعسل الجماع شبه اللذة فيه بالعسل، وهذا من فصيح