والتربص: الانتظار.

  والأجل: المدة والوقت، وأصله من التأخير يقال: أَجَّلَهُ إذا أخره، والأجل:

  غاية الوقت في الموت.

  والخبير: العليم، والخبر: العلم، وأصله من السهولة، ومنه قيل للأرض السهلة: خبر، ومنه الخبر لأنه يسهل المخبر، ومنه: الخبير الأكار، والمخابرة:

  المزارعة ببعض ما يخرج، وذلك منهي عنه.

  ويذر ويدع بمعنى، وأُهْمِل ماضيه واستُغِني ب (ترك)؛ لأنهم كرهوا الواوات في أول الكلمة.

  · الإعراب: يقال: أين خبر «وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ»؟

  قلنا: فيه أربعة أقوال:

  الأول: الجملة على تقدير: [وَأزواج] الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ، عن أبي العباس.

  الثاني على تقدير: يتربصن بعدهم، عن الأخفش.

  الثالث: أن يكون الضمير في «يَتَرَبَّصْنَ» لما عاد إلى مضاف في المعنى كان بمنزلته على تقدير: يذرون أزواجهم يتربصن، عن الزجاج، ونظيره: إذا مات وخلف ابنتين يرثان الثلثين، تقديره: ترث ابنتاه الثلثين.

  الرابع: أن يعدل إلى الإخبار عن الأزواج؛ لأن المعنى عليه والفائدة فيه، وهذا