· النزول: عن ابن عباس أن رهطًا من اليهود، منهم حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف أتوا النبي ÷ وقالوا: بلغنا أنه أنزل عليك «الم»؟ فقال: «نعم»، فقالوا: إن كان ذلك حقًّا فملك أمتك إحدى وسبعون سنة، فهل أنزل عليك غيرها؟ قال: «نعم - «المص»، قالوا: هذا أكثر إحدى وثلاثون ومائة سنة، فهل غيرها؟ قال: «نعم» «المر» قالوا: هذا أكثر هي مائتان وإحدى وثلاثون سنة، ولقد خلطت علينا، فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية.

  وقيل: نزلت في وفد نجران خاصموا النبي ÷، فقالوا: ألست تزعم أن عيسى كلمة اللَّه وروح منه؟ قال: «بلى» قالوا: فحسبنا. فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية، وقيل:

  نزلت في المنافقين، عن ابن جريج.

  · المعنى: لما تقدم بيان إنزال القرآن عقبه ببيان كيفية إنزاله فقال تعالى: «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ» يا محمد، والكتاب: القرآنْ «مِنْهُ» من الكتاب «آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ» «وَأُخَرُ مُتَشابِهَاتٌ» قيل: المحكم ما أحكم المراد به، فيستغني عن البيان لوضوحه، والمتشابه ما يحتاج فيه إلى البيان لاشتباه المراد، وقيل: المحكم الناسخ، والمتشابه المنسوخ، عن ابن عباس وقتادة والضحاك والربيع والسدي، وقيل: المحكم ما لم تشتبه معانيه، والمتشابه ما اشتبهت معانيه، عن مجاهد، وقيل: المحكم ما لا يحتمل إلا وجهًا واحدًا كقوله: {اللَّهُ لَا إلَهَ إِلَّا هُوَ}، والمتشابه ما يحتمل وجوهًا كالاستواء والوجه واليد ونحوه، عن مجاهد ومحمد بن جعفر وابن الزبير وأبي علي. وقيل: المحكم الذي لم يتكرر لفظه، والمتشابه هو المتكرر الألفاظ، عن ابن زيد، وقيل: المحكم ما يعلم تعيين تأويله، والمتشابه ما لا يعلم تعيين تأويله، نحو: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا} عن جابر بن عبد اللَّه، وقيل: المحكم ما يعلم المراد منه من غير نظر، والمتشابه ما لا يعلم المراد به إلا بنظر عن الأصم «هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ» يعني الآيات المحكمات أم الكتاب، قيل: أصل الكتاب الذي يرد إليه المتشابه، ووحد «أم»