· الإعراب: يقال: ما موضع (إذ) من الإعراب؟

  قلنا: فيه أربعة أقوال:

  الأول: نصب ب (اذكر) إذ قالت، عن الأخفش وأبي العباس.

  الثاني: ب (اصطفى آل عمران) إذ قالت، عن الزجاج.

  الثالث: بمعنى «سميع عليم إذ قالت»، فيعمل فيه معنى الصفتين على تقدير:

  مدرك لنيتها وقولها إذ قالت، عن علي بن عيسى.

  الرابع: (إذ) زائدة فلا موضع لها من الإعراب، عن أبي عبيدة، وهذا غير صحيح؛ لأنه لا يحكم بالزائدة، ولها معني صحيح.

  «مُحَرَّرًا» نصب على الحال على تقدير: نذرت لك الذي في بطني محررًا، والعامل فيه «نذرت».

  والهاء في «وضعتها» يرجع إلى ما في «نذرت لك ما في بطني» وجاز ذلك لوقوع (ما) على المؤنث، وقيل: إلى معلوم قد دل عليه الكلام.

  والتاء في «وضعتْ» جزم على الإخبار كقولهم: ذهبتْ وقامتْ، وانرفع على الحكاية، كقولهم: ذَهَبْتُ وقُمْتُ.

  · المعنى: لما ذكر تعالى أنه اصطفى آل عمران عقبه بقصة مريم ابنة عمران، فقال تعالى: «إِذْ قَالتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ» وهي حنة أم مريم جدة عيسى #، وكانتا أختين إحداهما عند عمران، والأخرى عند زكريا فيحيى ومريم ابنا خالة، وعمران من ولد سليمان بن داوود، وعن ابن إسحاق قال ابن عباس ومقاتل: وليس بعمران أبي موسى، وبينهما ألف وثمانمائة سنة «رَبّ إِنّي نَذَرْتُ لَكَ» أوجبت على نفسي لك ولرضاك «مَا فِي بَطْنِي» وكانت حنة قد أمسك عنها الولد حتى أَسنَّتْ، وكانوا أهل