يحيى # بعد هذه المسألة عند ذكر الفانيذ⁣^(⁣١).

  فأما ما يستدل به من يريد نصرة أبي حنيفة في قوله: إن العنب والرمان ليسا بفاكهة لقول الله تعالى حين عطف الفاكهة على العنب بقوله: {فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبّاٗ ٢٧ وَعِنَباٗ وَقَضْباٗ ٢٨ وَزَيْتُوناٗ وَنَخْلاٗ ٢٩ وَحَدَآئِقَ غُلْباٗ ٣٠ وَفَٰكِهَةٗ وَأَبّاٗ ٣١}⁣[عبس] وعطف الرمان على الفاكهة في قوله: {فِيهِمَا فَٰكِهَةٞ وَنَخْلٞ وَرُمَّانٞۖ ٦٧}⁣[الرحمن] والشيء لا يعطف على نفسه، وإنما يعطف على غيره - فقد أبعد على طريقة أبي حنيفة؛ لأنه لا يحمل الأيمان على ألفاظ القرآن، وإنما يحملها على العرف، ألا ترى أنه يقول: من حلف ألا يأكل لحماً فأكل سمكاً لم يحنث، وقد قال الله تعالى: {وَهْوَ اَ۬لذِے سَخَّرَ اَ۬لْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماٗ طَرِيّاٗ}⁣[النحل: ١٤] فلم يعتبر ذلك، واعتبر العرف، وكذلك يقول: إن اللؤلؤ ليس من الحلية، وقد قال الله سبحانه: {وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةٗ تَلْبَسُونَهَاۖ} فلم يعتبر ذلك، واعتبر العرف، وهو الصحيح، ألا ترى أنه لا خلاف أن من حلف ألا يشتري دابة فاشترى هراً لم يحنث، وإن كان الله ø سمى كل ما يدب دابة بقوله: {۞وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِے اِ۬لْأَرْضِ إِلَّا عَلَي اَ۬للَّهِ رِزْقُهَا}⁣[هود: ٦] لما كان الاسم قد صار من جهة العرف لهذه البهيمة المخصوصة، وكذلك ما اختلفنا فيه.

  على أن أكثر ما في ذلك أن نصرف الآية عن ظاهرها ونقول: إن فيها إضماراً وتقديراً⁣^(⁣٢)، كأنه ø قال: وحدائق غلباً وغير ذلك مما يكون فاكهة، وتقدير قوله: {فِيهِمَا فَٰكِهَةٞ وَنَخْلٞ وَرُمَّانٞۖ ٦٧}: فيهما فاكهة ومنها نخل ورمان، ويستدل على ذلك بالعرف، ومثله قد ورد في ذكر الملائكة والأنبياء مما هو مشهور.

(١) في المطبوع: الفاسد. وهو تصحيف.

(٢) في (أ، ج، د): وتقديره.