مسألة: [في جواز الإفطار في السفر، وأن الصوم أفضل]

  قال: والصيام في السفر أفضل من الإفطار لمن أطاقه، ويجوز الإفطار، وجواز الإفطار في السفر مع وجوب القصر.

  قال القاسم #: ما روي: «ليس من البر الصيام في السفر»⁣^(⁣١) معناه التطوع.

  وذلك منصوص عليه في الأحكام⁣^(⁣٢).

  وما حكيناه عن القاسم # منصوص عليه في مسائل النيروسي، ومروي عنه في الأحكام.

  والأصل فيه: ما أخبرنا به أبو بكر المقرئ، قال: حدثنا الطحاوي، عن علي بن شيبة، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا سعيد، عن عبد السلام⁣^(⁣٣)، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، أن النبي ÷ كان يصوم في السفر ويفطر⁣^(⁣٤).

  وأخبرنا أبو بكر المقرئ، قال: حدثنا الطحاوي، عن يونس، قال: أخبرنا ابن وهب أن مالكاً أخبره عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: يا رسول الله، أصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام، فقال له النبي ÷: «إن شئت فصم وإن شئت فأفطر»⁣^(⁣٥) والفطر لمن شاء ذلك⁣^(⁣٦). فنبه بقوله: «والفطر لمن شاء ذلك» أن الأصل فيه الصوم، وأن الفطر له إن شاء.

(١) أخرجه البخاري (٣/ ٣٤)، ومسلم (٢/ ٧٨٦).

(٢) الأحكام (١/ ٢٢٧).

(٣) في بعض المخطوطات: عبدالله، وفي بعضها: عبدالرحمن. والمثبت من شرح معاني الآثار. اهـ قال في الكاشف المفيد: الصواب: عن عبدالسلام كما في شرح معاني الآثار.

(٤) مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٦٩).

(٥) شرح معاني الآثار (٢/ ٦٩).

(٦) ما بعد القوسين إلى هنا ليس من الحديث في شرح معاني الآثار.