سلمة، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، أن رجلاً أصاب له العدو بعيراً فاشتراه رجل منهم، فجاء به فعرفه صاحبه، فخاصمه إلى رسول الله ÷ فقال: «إن شئت أعطه ثمنه وهو لك، وإلا فهو له»⁣^(⁣١).

  وأخبرنا أبو بكر المقرئ، قال: حدثنا أبو جعفر الطحاوي، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا عبيد الله، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن خلاس، عن علي # قال: (من اشترى ما أخذه العدو فهو جائز)⁣^(⁣٢).

  وأخبرنا المقرئ، قال: حدثنا الطحاوي، قال: حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا يوسف بن عدي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب، أن عمر قال فيما أحرزه المشركون فأصابه المسلمون فعرفه صاحبه: «إن⁣^(⁣٣) أدركه قبل أن يقسم فهو له، وإن جرت فيه السهام فلا شيء له»⁣^(⁣٤).

  فكل ذلك يحقق أن ما أحرزه المشركون يصير ملكاً لهم، فلذلك قلنا: إن صاحبه إن ظفر به بعد سنين لم يزك لما مضى من السنين؛ لأن سبيله يكون سبيل مال مستفاد يتجدد الملك عليه.

  فإن قيل: فأنتم تقولون: إن صاحبه لو وجده قبل القسمة كان أولى به، وإن وجده بعد القسمة كان أولى به بالقيمة، وهذا يمنع زوال ملكه.

  قيل له: لا يمتنع أن يكون الإنسان يصير أولى بالشيء من غيره لسبب من الأسباب وإن لم يكن ملكاً له وإنما يتملكه من بعده⁣^(⁣٥)؛ ألا ترى أن الشفيع

(١) شرح معاني الآثار (٣/ ٢٦٣)، ولفظه: «إن شئت أعطيته ثمنه الذي اشتراه به وهو لك، وإلا فهو له».

(٢) شرح معاني الآثار (٣/ ٢٦٤)، وفيه: (ما أحرز العدو).

(٣) في المخطوطات: فإن.

(٤) شرح معاني الآثار (٣/ ٢٦٣).

(٥) كذا في المخطوطات.