ولم ينص يحيى # على المدة التي يدخر إليها⁣^(⁣١) قوته وقوت عياله، والأقرب إلى نحو سنة أو إدراك الغلة المنتظرة إن لحق الجدب في بعض السنة، فقد روي عن النبي ÷ أنه كان يدخر قوت عياله لسنة⁣^(⁣٢).

مسألة: [في بيع السكران وشرائه]

  قال القاسم #: بيع⁣^(⁣٣) السكران وشرائه جائز إذا كان يعقلهما.

  وهو كما قال؛ لأن البائع من شرط⁣^(⁣٤) صحة عقوده ثبات عقله، فإن كان يعقل لم يؤثر في ذلك تغير بعض أحواله [كالمريض لا يؤثر تغير بعض أحواله]⁣^(⁣٥) في صحة عقوده إذا كان يعقل.

مسألة: [في تلف المبيع عند البائع قبل التسليم]

  وإذا اشترى رجل شيئاً ثم تلف عند بائعه قبل التسليم فإنه من مال البائع⁣^(⁣٦).

  وهذا لا أحفظ فيه خلافاً إلا ما حكي عن مالك أنه قال⁣^(⁣٧): يضمن البائع قيمته.

  ويحجه ما روي عن النبي ÷ أنه قال: «إن بعت من أخيك ثمراً ثم أصابه جائحة فلا تأخذ منه شيئاً»⁣^(⁣٨)، ولأنا لو ألزمنا البائع قيمة السلعة كان ذلك استحقاقاً يختص عقد البيع، وذلك يوجب أن تكون القيمة مبيعة؛ لأن

(١) في (أ، ج): فيها.

(٢) أخرجه البخاري (٧/ ٦٣).

(*) في (هـ): يدخر لعياله قوت سنة.

(٣) في (أ، ج، د): في بيع.

(٤) «شرط» ساقط من (أ، ب، ج، د).

(*) لفظ شرح القاضي زيد: وذلك لأن المانع من صحة عقوده هو زوال عقله.

(٥) ما بين المعقوفين من شرح القاضي زيد.

(٦) الأحكام (٢/ ٣٢).

(٧) في (هـ): كان.

(٨) أخرجه مسلم (٣/ ١١٩٠) وأبو داود (٢/ ٤٨٣).