ربب
وقال آخر(١):
من دُرَّةٍ بَيْضَاءَ صَافِيَةٍ(٢) ... مِمَّا تَرَبَّبَ حَائِرُ البَحْرِ
يعنى الدُرَّةَ التى يُرَبِّبهَا الصَدَفُ فى قَعْرِ الماءِ.
والتَرَبُّبُ أيضاً: الاجتماعُ.
والرُبَّى بالضم على فُعْلَى: الشاةُ التى وضَعَتْ حديثاً، وجمعها رُبَابٌ بالضم والمصدر رِبَابٌ بالكسر، وهو قُرْبُ العَهْدِ بالولادة، تقول: شاةٌ رُبَّى بَيِّنَةُ الرِبَابِ، وأَعْنُزٌ رِبَابٌ. قال الأموىُّ: هى رُبَّى ما بينها وبين شهرين. قال أبو زيد: الرُبَّى من المَعْزِ. وقال غيره من المَعْزِ والضأن جميعاً، وربما جاء فى الإبل أيضاً. قال الأصمعى: أنشدنا مُنْتَجِعُ بن نَبْهَانَ:
* حَنِينَ أُمِّ البَوِّ فى رِبَابِهَا*
والرَّابُ: زوج الأُمِّ. والرَّابَّةُ: امرأة الأب.
وربيبُ الرجلِ: ابنُ امرأته من غيره، وهو بمعنى مَرْبُوبٍ؛ والأنثى رَبِيبَة. والرَّبِيبَةُ أيضا: واحدة الرَّبَائبِ من الغَنَم، التي يربِّيها الناس فى البيوت لألبانها. والرَّبيبةُ: الحاضنةُ.
ابن السكيت: يقال افْعَلْ ذلك الأمرَ بُربَّانِهِ، مضمومة الراء، أى بحِدْثَانِهِ وجِدَّتِهِ وطَرَاءَته.
قال: ومنه قيل شَاةٌ رُبَّى. قال ابن أحمر:
وإنما العيشُ بِرُبَّانِهِ ... وأنت من أَفْنَانِهِ مُعَتَصِرْ
وأخذت الشئ برُبَّانِهِ، أى أخذته كلَّه ولم أترك منه شيئاً. عن الأصمعى.
والرُّبُ: الطِلَاءُ الخَاثِرُ، والجمع الرُّبُوبُ والرِّبَابُ. ومنه سِقَاءٌ مَرْبُوبٌ، إذا رَبَبْتَهُ، أى جعلت فيه الرُّبَ وأصلحته به. قال الشاعر(١):
فإن كنتِ منى أو تريدين صُحْبَتِى ... فكونِى له كالسَمْنِ رُبَ له الأَدَمْ
أراد بالأَدَمِ النِحى، لأنه إذا أُصْلِحَ بالرُّبِ طابت رائحته.
والمُرَبَّبَاتُ: الأَنْبَجَاتُ، وهى المعمولات بالرُّبِ، كالمُعَسَّلِ وهو المعمولُ بالعَسَلِ. وكذلك المربَّيَات، إلا أنها من التربية. يقال: زنجبيلٌ مُرَبًّى ومُرَبَّبٌ.
ورُبَ حرفٌ خافِضٌ لا يقع إلا على نكرة، يُشَدَّدُ ويُخَفَّفُ، وقد تدخل عليه التاء فيقال رُبَّتَ،
(١) هو حسان بن ثابت. وقبله:
ولأنت أحسن اذ برزت لنا ... يوم الخروج بساحة القصر
(٢) فى ديوانه: من درة أغلى الملوك بها.
(١) هو عمرو بن شأس يخاطب امرأته وكانت تؤذى ولده عرارا، بالكسر. وقبله:
وان عرارا ان يكن غير واضح ... فاني أحب الجون ذا المنكب العم
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى ... برفقٍ مجيباً (ما سألتَ يَهُونُ)
يقول لزوجته: كونى لولدى كمن رب أديمه، أى طلى برب التمر.