لو لم يكن عَامِلَها لم أَسْكُنِ ... بها ولم أَرْجُنْ بها فى الرُجَّنِ

  وأَوْطانُ الغنم: مرابِضها.

  وأَوْطَنْتُ الأرضَ، ووَطَّنْتُها تَوْطِيناً واسْتَوْطَنْتُهَا، أى اتَّخذتها وَطَناً. وكذلك الاتّطانُ، وهو افْتِعَالٌ منه.

  وتَوْطِينُ النفس على الشئ، كالتمهيد.

  ويقال: مِن أين مِيطَانُكَ، أى غايتُك.

  والمِيطَانُ: الموضع الذى يُوَطَّنُ لتُرسَل منه الخيل فى السِباق، وهو أوّلُ الغاية.

  والمِيتَاءُ والمِيدَاءُ: آخر الغاية.

  والمَوْطِنُ: المشهَدُ من مشاهد الحرب. قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ} وقال طَرَفة:

  على مَوْطِنٍ يخشى الفتى عندَه الرَدَى ... مَتَى تَعْتَرِكْ فيه الفوارسُ تُرْعَدِ

[وعن]

  الوَعْنَةُ: الأرض الصُلبة.

  قال أبو زيد: تَوَعَّنَتِ الناقةُ، أى سمِنتْ غايةَ السِمَنِ.

[وكن]

  الوَكْنُ بالفتح: عُشّ الطائر فى جبلٍ أو جِدارٍ. والمَوْكِنُ مثله.

  الأصمعى: الوَكْنُ: مأوى الطائر فى غير عشّ. والوَكْرُ بالراء: ما كان فى عشٍّ.

  أبو عمرو: الوُكْنَةُ⁣^(⁣١) والأُكْنَةُ بالضم: مواقع الطير حيثمُا وقعت؛ والجمع وُكْنَانٌ، ووُكْنَاتٌ ووُكَنٌ، كما قلناه فى جمع رُكْبةٍ.

  وتقول: وَكَنَ الطائرُ بيضَه يَكِنُهُ وَكْناً، أى حَضَنه.

  وتَوَكَّنَ، أى تمكَّنَ.

  والوَاكِنُ: الجالس. قال عمرو بن شأس وذكَرَ نساءً:

  ومِنْ ظُعُنٍ كالدَوْمِ أَشْرَفَ فوقها ... ظباءُ السُلَىِ وَاكِناتٍ على الخَمْلِ

  أى جالساتٍ على الطنافس التى وَطَّأْنَ بها الهوادج. والسُلَىُّ: اسم موضع. ونصب «واكِناتٍ» على الحال.

[وهن]

  الوَهْنُ: الضَعْفُ. وقد وَهَن الإنسانُ، ووَهَنَهُ غيره. يتعدَّى ولا يتعدّى. وقال طرفة:

  * إننى لستُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ⁣^(⁣٢) *

  ووَهِنَ أيضاً بالكسر وَهْناً، أى ضَعُفَ.

(١) الوَكْنَةُ مثلثةً، والوُكُنَة بضمتين.

(٢) يروى: «بموهونٍ غُمُرْ». وصدره:

وإذا تلسنني ألسنها