وتقول: وَقَتَهُ فهو موقوت، إذا بَيَّنَ للفعل وقتاً يُفْعَلُ فيه. ومنه قوله تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً}، أى مفروضاً فى الأوقات.

  والتَّوقيت: تحديد الأوقات. تقول: وَقَّتُّهُ ليوم كذا، مثل أجَّلْتُهُ. وقرئ: وإذا الرسُلُ وُقِّتَتْ مخفَّفة وأُقِّتَتْ لغةٌ، مثل وجوه وأجوه.

  والْمَوْقِت: مَفْعِلٌ من الوقت. قال العجاج:

  * والجامعُ الناسِ ليومِ الْمَوْقِتِ *

[وكت]

  الوَكْتَةُ: كالنقطة فى الشيء. يقال: فى عينه وَكْتَةٌ. ووَكَّتَتِ البُسْرَةُ توكيتاً، من نُقَط الإرطاب.

[وهت]

  أَوْهَتَ اللحمُ يُوهِتُ: أَنْتَنَ. وأَيْهَتَ يُوهِتُ لغة. وإنَّمَا صارت الياء فى يُوهِتُ واوًا لِضَمَّةِ ما قبلها.

فصل الهاء

[هبت]

  الهَبِيتُ: الجبان الذاهبُ العقل. قال طرفة:

  فالهَبِيتُ لا فؤاد له ... والثَبِيتُ قَلْبُهُ قِيَمُهْ

  وقد هُبِتَ الرجلُ أى نُخِبَ. ورجل مَهْبُوتُ الفؤادِ، وفى عقله هَبْتَةٌ، أى ضعفٌ.

  وهَبَتَهُ يَهْبِتُهُ هَبْتاً، أى ضربه. حكاه أبو عُبيد.

[هتت]

  قال الأصمعى: يقال للرجل إذا كان جَيِّدَ السِيَاقِ للحديث: هو يسرده سرداً ويَهُتُّهُ هَتًّا.

  ورجل مِهَتٌ وهتَّاتٌ، أى خفيفٌ كثير الكلام.

[هرت]

  هَرَتَ اللحم: طبخَه حتّى تَهَرَّأَ. وهَرَتَ الثوبَ، أى مزَّقه. وهَرَتَ عِرْضَهُ، إذا طَعَن فيه.

  والهَرِيتُ: الواسعُ. الشدقين؛ تقول منه: هَرِتَ بالكسر. وأسد أَهْرَتُ بَيِّنُ الهَرَتِ، وهو مَهْرُوتُ الفمِ. وكلابٌ مُهَرَّتَةُ الأشداقِ. وربما قالوا للمرأة المُفْضَاةِ: هَرِيتٌ.

[هفت]

  هَفَتَ الشيء هَفْتاً وهُفَاتاً، أى تطاير لِخِفَّتِهِ.

  قال الراجز⁣^(⁣١):

  * كَأَنَ هَفْتَ القِطْقِطِ المَنْثُورِ⁣^(⁣٢) *

  وكلُّ شيء انخفضَ واتَّضع فقد هَفَتَ وانْهَفَتَ.

(١) العجاج.

(٢) بعده:

بعد رذاذ الديمة الديجور ... على قراءة فلق الشذور