واللُحْدُ بالضم لغة فيه. تقول: لَحَدْتُ للقبرْ لَحداً، وأَلْحَدْتُ له أيضاً، فهو مُلْحَدٌ.

  والمُلْتَحَدُ: الملجأُ، لأنّ اللاجئَ يميل إليه.

[لدد]

  الأصمعى: اللَدِيدَانِ: جانبا الوادى. قال: ومنه أُخِذَ اللَدُودُ، وهو ما يُصَبُّ من الأدوية فى أحد شِقَّى الفم. قال ابن السكيت: يقال فى المثل: «جَرَى منه مَجْرَى اللَدُودِ».

  وجمعه أَلِدَّةٌ.

  وقد لُدَّ الرجل فهو ملدُودٌ، وأَلْدَدْتُهُ أنا، والْتَدَّ هو. قال ابنُ أحمر:

  شَرِبْتُ الشُكَاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً ... وأَقْبَلْتُ أَفْواهَ العُرُوقِ المَكاوِيا

  واللَدِيدُ مثل اللَدُودِ.

  واللَدِيدَانِ: صفحتا العنق، وجمعه أَلِدَّةٌ.

  ومنه اشتقاقُ قولهم: فلانٌ يَتَلَدَّدُ، أى يلتفت يميناً وشمالاً.

  ورجلٌ أَلَدُّ بيِّن اللَدَدِ، وهو الشديد الخصومة؛ وقومٌ لُدُّ.

  ولُدُّ أيضاً: موضعٌ بالشام.

  واللَدُّ بالفتح: الجُوالق. وقال الراجز:

  * كأنَ لدَّيْهِ على صَفْحِ جَبَلْ*

  ولدَّهُ يَلُدُّهُ: خَصَمَهُ، فهو لادُّ ولَدُودٌ.

  قال الراجز:

  * أَلُدُّ أَقْرَانَ الخُصوم اللُدِّ*

  يقال: ما زلت أُلَادُّ عنك، أى أدفع.

  ورجلٌ يَلَنْدَدٌ وأَلَنْدَدٌ، أى خَصِمٌ، مثل الأَلَدِ. وتصغير ألَنْدَدٍ أُلَيْدُّ⁣^(⁣١)، لأن أصله أَلَدُّ، فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجلٍ، فلما ذهبت النون عاد إلى أصله.

  وقولهم: ما لى منه مُحْتَدُّ ولا مُلْتَدُّ، أى بُدُّ.

[لسد]

  لَسَدَ الطَلَا أُمَّهُ يَلْسِدُهَا لَسْداً، أى رضِعها، مثال كَسرَ يكسِر كَسْراً. ولَسَدَ العسلَ أيضاً: لعِقه.

  وحكى أبو حاتم فى كتاب الأبواب: لَسِدَ الطَلَا أُمَّهُ بالكسر لَسَداً بالتحريك، مثل لَجِذَ الكلبُ الإناءَ لَجَذاً.

[لغد]

  اللُغْدُودُ: واحد اللَغَادِيدِ، وهى اللحَمات التى بين الحنَك وصفحة العنق. واللُغْدُ مثله، والجمع أَلْغَادٌ.

  ولَغَدْتُ الإبلَ العواندَ، إذا رَدَدْتَها إلى القصد والطريق.

  وجاء فلانٌ مُلْتَغِداً⁣^(⁣٢)، أى متغيِّظاً حنِقا.

(١) بسكون الياء وإدغام الدالين، وهو مذهب سيبويه. والمبرد يقول «أليدد» بالفك. شرح الشافية ١: ٢٥٤.

(٢) فى اللسان: «مُتَلَغِّداً، أى متغَضِّباً متغيّظاً حنقا».