وجسمٌ عَمَمٌ، أى تامٌّ. وقالَ⁣^(⁣١):

  وإنَّ عِرَاراً إنْ يَكُنْ غيرَ واضحٍ ... فإنِّى أحبُّ الجَوْنَ ذا المَنْكِبِ العَمَمْ

  والعامَّةُ: خلاف الخاصّة.

  وعَمَ الشئُ يَعُمُ عُمُوماً: شمِل الجماعة.

  يقال: عَمَّهُمْ بالعطيّة.

  والعُمِّيّةُ، مثل العُبِّيَّةِ: الكِبْرُ.

  والعَمَاعِمُ: الجماعات المتفرّقون. قال لبيد:

  لكيلا يكونَ السَنْدَرِىُّ نَدِيدَتِى ... وأَجْعَلَ أقواماً عُمُوماً عَماعِما

  أى أجعل أقواماً مجتمعين فِرَقاً. وهذا كما قال أبو قيس بن الأسلت:

  ثم تَجَلَّتْ ولنا غَايَةٌ ... من بين جَمْعٍ غيرِ جُمَّاعِ

  وعَمَّمَ اللبنُ: أرغى، كأنّ رغوتَه شبّهتْ بالعِمَامَةِ.

  ومُعْتَمٌ: اسم رجل. قال عُروة:

  أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌ وزيدٌ ولم أَقُمْ ... على نَدَبٍ يوماً ولى نَفْسُ مُخْطِرِ

  والمُعَمَّمُ من الخيل وغيرها: الذى ابيضّ أذناه ومنبتُ ناصيتِه وما حولَها، دونَ سائر جسده.

  وكذلك شاةٌ مُعَمَّمَةٌ: فى هامتها بياض.

  والنسبةُ إلى عَمٍ عَمَوِىٌ، كأنه منسوب إلى عَمًى. قاله الأخفش.

[عنم]

  العَنَمُ: شجرٌ ليِّن الأغصان، يشبَّه به بنانُ الجوارى. وقال أبو عبيدة: هو أطراف الخرّوب الشامىّ. وقال:

  فلم أسمعْ بمُرْضِعَةٍ أمالتْ ... لَهَاةَ الطفلِ بالعَنمِ المَسُوكِ

  وينشد قول النابغة:

  بمُخَضَّبٍ رَخْصٍ كأنّ بَنَانَهُ ... عَنَمٌ على أغصانه لم يَعْقَدِ

  فهذا يدلُّ على أنه نبتٌ لا دُودٌ.

  وبنانٌ مُعَنَّمٌ، أى مخضوبٌ.

[عوم]

  العَوْمُ: السباحةُ. يقال: العَوْمُ لا يُنْسَى.

  وسيرُ الإبل والسفينة عَوْمٌ أيضاً.

  والعُومَةُ بالضم: دويْبَّةٌ صغيرةٌ تسبح فى الماء، كأنّها فصٌّ أسود مُدَمْلَكَةٌ، والجمع عُوَمٌ أيضاً. قال الراجز يصف ناقته:

  قد تَرِدُ النِهْىَ تَنَزَّى عُوَمُهْ ... فتَسْتَبِيحُ مَاءَهُ فتَلْهَمُهْ

  حتَّى يعود دَحَضاً تَشَمَّمُهْ

  والعَامُ: السنةُ. يقال: سِنُونَ عُوَّمٌ،

(١) عمرو بن شأس.