[رشا]

  الرِّشَاءُ: الحبل، والجمع أَرْشِيَةٌ.

  والرِّشْوَةُ معروفة، والرُّشْوَةُ بالضم مثله؛ والجمع رِشاً ورُشاً. وقد رَشَاهُ يَرْشُوهُ رَشْواً.

  وارْتَشَى: أخذ الرِّشْوَةَ.

  واسْتَرْشَى فى حكمه: طلب الرِّشْوَةَ عليه.

  واسْتَرْشَى الفَصيلُ، إذا طلب الرضاع. وقد أَرْشَيْتُهُ إرْشَاءً.

  وأَرْشَيْتُ الدلو: جعلتُ لها رِشَاءً.

  وتَرَشَّيْتُ الرجلَ، إذا لا ينتَه. ورَاشَيْتُه، إذا ظاهرتَه.

  وأَرْشَى الحنظُل، إذا امتدَّت أغصانُه، شبِّه بالأرْشِيَةِ.

  والرِّشَاءُ: كواكب كثيرةٌ صِغار على صورة السمكة، يقال لها بطن الحوت، وفى سُرَّتِهَا كوكبٌ نيِّرٌ ينزله القمر.

[رضا]

  الرِّضْوَانُ: الرِّضَا، وكذلك الرُّضْوَانُ بالضم. والمَرْضَاةُ مثله.

  ورَضِيتُ الشئ وارتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِىٌ، وقد قالوا: مَرْضُوٌّ فجاءوا به على الأصلِ والقياسِ.

  ورَضِيتُ عنه رِضاً مقصورٌ، وهو مصدرٌ محضٌ، والاسم الرِّضَاءُ ممدودٌ، عن الأخفش.

  وسمع الكسائى رِضَوَانِ وحِمَوَانِ فى تثنية الرِّضَا والحِمَى. قال: والوجه حِمَيَانِ ورِضَيَانِ.

  ومن العرب من يقولهما بالياء على الأصل، والواوُ أكثر.

  وعيشةٌ راضِيَةٌ، أى مَرْضِيَّةٌ. كقولهم:

  هَمٌّ ناصبٌ؛ لأنَّه يقال رُضِيتُ معيشتُه على ما لم يسمَّ فاعله، ولا يقال رَضِيَتْ.

  ويقال: رَضِيتُ به صاحباً.

  وربما قالوا: رَضِيتُ عليه، بمعنى رَضِيتُ به وعنه. وأنشد الأخفش⁣^(⁣١):

  إذا رَضِيَتْ عَلَىَّ بنو قُشَيْرٍ ... لَعَمْرُ اللهِ أعجبنى رِضاها⁣^(⁣٢)

  وأَرْضَيْتُهُ عنّى ورَضَّيْتُهُ بالتشديد أيضا، فَرِضَى. وتَرَضَّيْتُهُ: أَرْضَيْتُهُ بعد جهدٍ.

  واسْتَرْضَيْتُهُ فأَرْضَانِى.

  وراضَانَي فلانٌ فَرضَوْتُهُ أَرضْوُهُ بالضم، إذا غلبتَه فيه؛ لأنّه من الواو. وإنما قالوا رَضِيتُ عنه رِضاً وإن كان من الواو، كما قالوا شَبِعَ شِبَعاً، وقالوا رَضِىَ لمكان الكسر، وحقَّه أن يقال رَضُوَ.

(١) للقحيف العقيلى.

(٢) بعده:

ولاتنبو سيوف بنى قشير ... ولا تمضى الأسنة في صفاها