أزب
والأُرَبَى: الداهية، بضم الهمزة. قال ابن أَحْمَرَ:
فلمَّا غَسَى لَيْلِى وَأَيْقَنْتُ أَنَّهَا ... هى الأُرَبَى جَاءَتْ بأُمِّ حَبَوْ كَرَى
[أزب]
الْمِئْزَابُ: المِزْرَابُ، وربما لم يهمز، والجمعُ المآزِيبُ.
والإِزْبُ: اللئيمُ، والإِزْبُ: القصير الدَّمِيمُ.
ابن الأعرابى: رجلٌ إِزْبٌ حِزْبٌ، أى دَاهِيَةٌ.
[أسب]
أبو عمرو: الإسْبُ بالكسر: شعرُ الاسْتِ ويحتمل أن يكون أصله من الوِسْبِ، وهو النَّبَاتُ، فقُلِبَتْ الواو همزة، كما قالوا إِرْثٌ وَوِرْثٌ.
[أشب]
أَشَبَهُ يَأْشِبُهُ أَشْباً: لَامَهُ وعَابَهُ. وقال أوس(١):
ويَأْشِبُنِي فيها الذين يَلُونهَا ... ولو عَلِمُوا لم يَأْشِبُونِي ببَاطِلِ(٢)
ويقال أيضاً: أَشَبْتُ القومَ، إذا خَلَطْتَ بَعْضَهُمْ ببعض. والأُشَابَةُ من الناس: الأَخْلَاطُ، والجمع الأَشَائبُ. قال النابغة:
وثِقْتُ له بالنَصْرِ إذْ قِيلَ قد غَزَتْ ... قَبَائِلُ من غَسَّانَ غَيْرُ أَشَائِبِ
وتأَشَّبَ القَوْمُ: اختلطوا، وائْتَشَبُوا أيضاً.
يقال: جاء فلان فيمن تَأَشَّبَ إليه، أى انضمَّ إليه والتَفَّ إليه.
والتَّأْشِيبُ: التَحْرِيشُ بين القومِ.
وأَشِبَتِ الغَيْضَةُ، بالكسر، أى الْتَفَّتْ.
وعِيصٌ أَشِبُ، أى: مُلْتَفٌّ، وعَدَدٌ أَشِبٌ.
وفلان مُؤْتَشَبٌ، أى: مخلوطٌ غيرُ صريح فى نَسَبِهِ.
وقولهم: ضَرَبَتْ فيه فلانة بِعِرْقٍ أَشِبٍ، أى: ذى التِبَاسٍ.
[ألب]
الفرّاء: ألَب الإبِل يَألِبها ويألُبها ألْباً: جمعها وساقها. وأَلَبْتُ الجَيْشَ، إذا جَمَعْتَهُ. وتَأَلَّبُوا: تَجَمَّعُوا. وهم أَلْبٌ وإِلْبٌ، إذا كانوا مجتمعين.
قال رُؤْبةُ:
قَدْ أَصْبَحَ النَاسُ علينا أَلْبَا ... فالناسُ فى جَنْبٍ وكُنَّا جَنْبَا
وكذلك الأُلْبَةُ، بالضم.
والتَّأْلِيبُ: التحْرِيضُ، يقال: حَسُودٌ مُؤَلَّبٌ.
قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِىُّ:
* ضَبْرٌ لِبَاسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ(١) *
والتَّأْلَبُ، مِثَالُ الثَّعْلَبِ: شَجَرٌ.
(١) فى اللسان: أبو ذؤيب.
(٢) بطائل، كما فى اللسان، وهو الصحيح. يقول: لو علم هؤلاء الذين يلون أمر هذه المرأة أنها لا تولينى إلا شيئاً يسيراً، وهو النظرة والكلمة، لم يأشبونى بطائل أى لم يلومونى. والطائل: الفضل.
(١) صدره:
بيناهم يوما هنالك راعهم
الضبر: الجماعة يغزون. والقتير: مسامير الدروع.
وأراد بها هاهنا الدروع نفسها. وراعهم: أفزعهم.