[زند]

  الزَّنْدُ: مَوْصِل طَرَف الذراع فى الكَفّ. وهما الزَّنْدَان: الكُوع والكُرْسُوعُ.

  والزَّنْدُ: العُود الذى يُقْدَح به النارُ، وهو الأعلى. والزَّنْدَةُ: السفلى، فيها ثقْبٌ، وهى الأنثى. فإذا اجتمعا قيل: زَنْدَانِ؛ ولم يُقل زَنْدَتانِ. والجمع زِنَادٌ وأَزْنُدٌ، وأَزْنَاد. وتقول لمن أَنجدكَ وأَعانك: وَرَتْ بك زِنَادِي.

  والمُزَنَّدُ: الضيق البخيل. وثوب مُزَنَّدٌ: قليل العَرْض. وأصل التَّزْنِيدِ أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقة بأَخِلَّةٍ صغار، ثم تُشدُّ بشعر؛ وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعد الولادة، عن ابن دُرَيْدٍ.

  وتَزَنَّدَ فلان، إذا ضاق بالجواب وغضب.

  وقول عدىّ:

  * فقلْ مثلَ ما قالوا ولا تَتَزَنَّدِ⁣^(⁣١) *

  يروى بالنون والياء.

[زهد]

  الزُّهْدُ: خلاف الرَّغبة. تقول: زَهِدَ فى الشئ وعن الشئ، يَزْهَدُ زَهَداً وزَهَادَةً.

  وزَهَدَ يَزْهَدُ لغة فيه.

  وفلان يَتَزَهَّد، أى يتعبَّد.

  والتزهِيدُ فى الشئ وعن الشئ: خلافُ الترغيب فيه.

  والمُزْهِدُ: القليل المال. وفى الحديث: «أَفضلُ الناس مؤمنٌ مُزْهِدٌ». قال الأعشى:

  فَلَنْ يَطْلُبُوا سِرَّهَا لِلغِنَى ... ولن يترُكوها لإزْهَادِهَا

  والزَّهِيدُ: القليل. يقال: رجل زَهِيدُ الأكل. ووادٍ زَهِيدٌ: قليل الأخذ للماء، ويقال: خذ زَهْدَ ما يكفيك، أى قدر ما يكفيك. وفلان يَزْدَهِدُ عَطاءَ فلان، أى يَعُدُّهُ زَهيداً قليلا.

  وأرض زَهَادٌ: أى لا تسيلُ إلا عن مطرٍ كثير. قال الشيبانىّ: زَهَدْتُ النَّخْلَ أَزْهَدُهُ زَهْداً: حَزَرْتُهُ وخَرَصْتُهُ.

[زود]

  الزاد: طعامٌ يتخذ للسفر. تقول: زَوَّدْتُ الرجل فَتَزَوَّدَ.

  والمِزْوَدُ: ما يجعل فيه الزَّادُ.

  والعربُ تلقِّبُ العجمَ بِرِقَابِ المَزَاوِدِ.

[زيد]

  الزِّيادة: النموُّ. وكذلك الزُّوَادَةُ، حكاها يعقوبٌ عن الكسائى عن البكرى. تقول: زادَ الشئُ يَزِيدُ زَيْداً وزِيَادَةً، أى ازداد.

  وزاده الله خيراً⁣^(⁣١)، وزاد فيما عنده.

(١) صدره:

اذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع

(١) قال فى المختار: قلت: يقال زاد الشئ وزاده غيره، فهو لازم ومتعد إلى مفعولين. وأما قولك: زاد المال درهما والبر مدا، فدرهما ومدا: تمييز. اه.