وصاحبٍ ذى غمرةٍ داجيتُه ... بأْبأْتُه وإن أبى فدَّيتُه

  حتى أتى الحىَّ وما آذيتُه

  والبُؤْبُؤُ: الأصل، ويقال: العالِم، مثل السُّرسور. يقال: فلان فى بُؤْبُؤ الكرم؛ أى فى أصل الكرم⁣^(⁣١).

[بدأ]

  بدأتُ بالشيء بَدْءًا: ابتدأت به، وبدأت الشيء: فعلته ابتداءً.

  وبدأ الله الخلق وأبدأهم، بمعنى.

  وتقول: فعل ذلك عَوْدا وبَدْءًا، وفى عوده وبدئه، وفى عودته وبَدْأته. ويقال: رَجَعَ عَوْدُه على بَدْئه، إذا رجع فى الطريق الذى جاء منه. وفلان ما يُبْدِئ وما يعيد، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة.

  والبدء: السيد الأول فى السيادة، والثِّنيان: الذى يليه فى السُّؤدُد. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  ثِنياننا إن أتاهم كان بدأَهُم ... وبَدؤهم إن أتانا كان ثِنيانا⁣^(⁣٣)

  والبدء والبَدأة: النصيب من الجَزُور⁣^(⁣٤)، والجمع أبداء وبُدُوء، مثل جَفن وأجفان وجفون.

  قال طَرَفة بن العبد:

  وهمُ أيسار لقمانَ إذا ... أغْلَتِ الشَّتْوَةُ أبداءَ الجُزرْ

  والبَدِيء: الأمر البديع. وقد أَبْدأَ الرجُلُ إذا جاء به. قال عَبِيد⁣^(⁣١):

  * فلا بدِيء ولا عجيب*

  والبدْء والبِديءُ: البئر التي حُفِرت في الإسلام وليست بعادِيَّة⁣^(⁣٢). وفي الحديث: «حريم البئر البَدِيء خمس وعشرون ذراعا». والبدء والبديء أيضا: الأول. ومنه قولهم: أفعله بادِي بدْء - على فَعْل - وبادِي بدِيءُ - على فعيل - أي أول شيء. والياء من بادي ساكنة في موضع النصب، هكذا يتكلمون به؛ وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال على ما نذكره فى باب المعتل. ويقال أيضاً: أفعله بَدْأةَ ذي بَدْء، وبَدْأةَ ذي بَدأة، أي أول أول. وقولهم: لك البدء والبَدْأة⁣^(⁣٣) والبَدأة - أيضاً - بالمد: أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي أو غيره.

  وقد بُدِئَ الرجل يُبدأ بدءًا فهو مبدوء، إذا أخذه الجُدَرِىّ أو الحصْبة⁣^(⁣٤). قال الكميت:

  فكأنما بُدِئت ظواهر جِلدِه ... مما يصافح من لهيب سُهامِها

[بذأ]

  بذأت الرجل بذْءًا، إذا رأيتَ به حالا كرِهتها.

(١) وعلى وزن فعلول - بالضم - بمعنى الأصل، والسيد الظريف، وأصل الشئ، ووسطه.

(٢) هو أوس بن مغراء السعدى.

(٣) فى (أمالى القالى): ترى ثناتا اذا ما جاء بدأهم

وكذلك فى (سمط اللآلئ).

(٤) والبدء أيضا: النشأة.

(١) عبيد بن الأبرص. وصدره:

فان يك حال أجموها

(٢) ولا «بآدية» كما فى مخطوطة دار الكتب.

(٣) البدأة، مثلثة، ومحركة.

(٤) الحصبة، وبالتحريك وكخشنة: بئر يخرج بالجد.