الأخْذ فى شُعَب الكلام، ومنه قول رؤبة:

  * ويَعْتَقِى بالعُقَمِ التعقِيما⁣^(⁣١) *

  وأَعْقَى الشئ، إذا اشتدَّت مرارتُه.

  وأَعْقَيْتُ الشئ، إذا أزلتَه من فيك لمرارته، كما تقول: أشكيت الرجلَ إذا أزلتَه عمَّا يشكوه.

  وفى المثل: «لا تكن حُلواً فتُسْتَرطَ ولا مُرًّا فتُعْقَى».

  وعَقَّى بسهمِه، إذا رمَى به فى الهواء، لغةٌ فى عَقَّهُ. قال المتنخِّل الهذَلىّ:

  عَقَّوْا بسهمٍ فلم يشعُر به أحدٌ ... ثم استفاءُوا وقالوا حبَّذا الوَضَحُ

  وقد ذكرناه فى باب القاف.

  وعَقَى الطائر، إذا ارتفَعَ فى طيرانه.

[عكا]

  الْعُكْوَةُ بالضم⁣^(⁣٢): أصل ذنَب الدابة حيث عرِّى من الشعر من مَغرِز الذنَب؛ والجمع عُكاً⁣^(⁣٣). ومنه قول الشاعر:

  * حتَّى تولِّيك عُكا أَذْنابِها⁣^(⁣٤) *

  وعَكَوْتُ ذنبَ الدابة عَكْوًا، إذا عَقَدته.

  والعَكِىُ من ألبان الضأن: ما حُلِب بعضه على بعض فاشتدَّ وغُلظ. قال الراجز:

  وشَرْبَتَانِ من عَكِىِ الضأنِ ... أَلْيَنُ مَسًّا⁣^(⁣٥) فى حَوَايَا البطنِ

  وعَكَتِ الناقة، أى سمِنت وغُلظت.

  ويقال: مائةٌ مِعْكَاءٌ، أى سِمانٌ غلاظٌ.

  والْعَكْوَاءُ: الشاة التى ابيضَّ مؤخّرها واسودَّ سائرها.

  وعَكَتَ المرأة شعرها، إذا لم ترسلْه. وربَّما قالوا: عَكَا فلان على قومه، أى عَطَف، مثل قولهم: عَكَّ على قومه.

[علا]

  عَلَا فى المكان يَعْلُو عُلُوًّا. وعَلِىَ فى الشرف بالكسر يَعْلَى عَلَاءً. ويقال أيضا: عَلَا بالفتح يَعْلَى. قال رؤبة:

(١) قبله:

بشيظمى يفهم التفهيما

(٢) ويفتح كما فى القاموس.

(٣) وعِكاءٌ كما فى القاموس.

(٤) صدره:

هلكت إن شربت في إكبابها

(٥) فى اللسان: «أحسن مَسًّا». وبعده:

من يثربيا قذاذ خشن ... يرمى بها أرمى من ابن تقن