فقلتُ للرَكْبِ لَمَّا أَنْ عَلَا بِهِمُ ... من عَنْ يمين الحُبَيَّا نظرةٌ⁣^(⁣١) قَبَلُ

  وإنَّما بنيتْ لمضارعتها للحرف. وقد توضع عَنْ موضع بَعْدُ كما قال الحارث بن عُباد:

  * لَقِحَتْ حربُ وَائِلٍ عن حِيَالِ⁣^(⁣٢) *

  أى بعد حِيَالِ. وقال امرؤ القيس:

  * نَؤُومُ الضُحَى لم تَنْتَطِقْ عن تَفَضُّلِ⁣^(⁣٣) *

  وربَّما وضعتْ موضع عَلَى، كما قال⁣^(⁣٤):

  لَاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ فى حَسَبٍ ... عَنِّي ولا أنت دَيَّانِى فتَخْزُونِى

[عون]

  العَوَانُ: النَصَفُ فى سنِّها من كلِّ شئ، والجمع عُونُ. وفى المثل: «لا تُعَلَّمُ العَوَانُ الخِمْرَة».

  وتقول منه: عَوَّنَتِ المرأة تَعْوِيناً، وعَانَتْ تَعُونُ عَوْناً.

  والعَوَانُ من الحروب: التى قُوتِلَ فيها مرّةً بعد مرةٍ، كأنَّهم جعلوا الأولى بِكْراً.

  وبقرةٌ عَوَانٌ: لا فَارِضٌ مُسِنَّةٌ ولا بِكْرٌ صغيرةٌ، بين ذلك.

  والعَوْنُ: الظهيرة على الأمر، والجمع الأعْوَانُ.

  والمَعُونَةُ: الإعَانَةُ. يقال: ما عندك مَعُونَةٌ، ولا مَعَانَةٌ، ولا عَوْنٌ.

  قال الكسائى: المَعُونُ: المَعُونَةُ.

  قال جميل:

  بُثَيْنَ الْزَمِى لا إنَّ لا إنْ لَزِمْتِهِ ... على كَثرة الواشينَ أَىُ مَعُونِ

  يقول: نِعْمَ العَوْنُ قولك (لا) فى ردِّ الوشاة وإن كثُروا. وقال الفرّاء: هو جَمع مَعُونَةٍ، وليس فى الكلام مَفْعُلٌ بواحدةٍ، وقد فسرناه فى مَكْرُمٍ⁣^(⁣٥).

  وتقول: ما أخلانى فلانٌ من مَعَاوِنِهِ، وهو جمع مَعُونَةٍ.

(١) الحُبَيَّا: اسم مكان. ونظرة قَبَلٌ: إذا لم يتقدمها نَظَرٌ. ومنه: رأينا الهلال قَبَلاً، إذا لم يكن رئىَ قبل ذلك.

(٢) صدره:

قربا مربط النعامة منى

(٣) صدره:

وتضحى فتيت المسك فوق فراشها

(٤) ذو الإصبع العدوانى، من قصيدة مشهورة فى المفضليات.

(٥) ولم يجئ على مَفْعُلٍ للمذكر إلا حرفان نادران لا يقاس عليهما: مَكْرُمٌ، ومَعْوُنٌ.