سوم
وماءٌ سَنِمٌ على وجه الأرض. وأَسْنَمَ الدخانُ أى ارتفع. وقال(١):
* كَدُخَانِ نارٍ ساطعٍ إِسْنَامُها(٢) *
وتَسَنَّمَهُ، أى علاه.
وقوله تعالى: {وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} قالوا: هو ماءٌ فى الجنة، سمِّى بذلك لأنّه يجرى فوق الغُرَف والقصور.
وتَسْنِيمُ القبر: خلاف تسطيحه.
[سوم]
السُومَةُ، بالضم: العَلامة تُجعَل على الشاة، وفى الحرب أيضاً. تقول منه: تَسَوَّمَ، وفى الحديث: «تَسَوَّمُوا فإنَّ الملائكة قد تَسَوَّمَتْ».
وسَوَّمْتُ فلاناً فى مالى، إذا حكَّمتَه فى مالك، عن أبى عبيدة.
والخيلُ المُسَوَّمَةُ: المَرْعِيَّةُ. والمُسَوَّمَةُ: المُعْلَمة.
وقوله تعالى: مُسَوِّمِينَ قال الأخفش: يكون مُعْلَمِينَ ويكون مُرْسَلِينَ، من قولك: سَوَّمَ فيها الخيلَ، أى أرسلها. ومنه السَّائِمَةُ.
وإنَّما جاء بالياء والنون لأنّ الخيل سُوِّمَتْ وعليها رُكبانها.
وقوله تعالى: {حِجارَةً مِنْ طِينٍ ٣٣ مُسَوَّمَةً} أى عليها أمثالُ الخواتيم.
أبو زيد: سَوَّمْتُ الرجلَ، إذا خلَّيتَه وسَوْمَهُ، أى وما يريد.
وسَوَّمْتُ على القوم، إذا أَغَرْتَ عليهم فعِثْتَ فيهم.
والسَّامُ: عُروق الذهب؛ الواحدة سَامَةٌ: وبها سمِّى سَامَةُ بن لؤىّ بن غالب. قال قيس ابن الخَطيم:
لوَ انّكَ تُلْقِى حنظلاً فوق بَيْضنا ... تَدَحْرَجَ عن ذِى سامِهِ المُتَقارِبِ
أى على ذِى سَامِهِ، وعَنْ فيه بمعنى عَلَى.
والهاء فى سامِهِ ترجع إلى البَيْضِ، يعنى البيض المموَّه به، وإنَّما يصف تَرَاصَّ القومِ فى الحرب حتَّى لو أُلْقِىَ حنظلٌ لم يصل إلى الأرض.
والسَّامُ: الموتُ.
وسَامٌ: أحد بنى نوح #، وهو أبو العرب.
والسَّوَامُ والسَّائِمُ بمعنًى، وهو المالُ الراعى.
يقال: سَامَتِ الماشيةُ تَسُومُ سَوْماً، أى رَعَتْ
(١) فى نسخة زيادة «لبيد».
(٢) أول البيت:
مشمولة غلثت بنابت عرفج
من رواه بالفتح أراد أعاليها، ومن رواه بالكسر فهو مصدر أَسْنَمَتْ، إذا ارتفع لهيبُها إسناماً.