وفى الحديث: «لا خِلَاطَ ولا وِراطَ». ويقال: هو كقوله: «لا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ، ولا يفرَّق بين مجتمِعٍ، خَشيةَ الصَدقةِ».

[وسط]

  وَسَطْتُ القومَ أَسِطُهُمْ وَسْطاً وسِطَةً، أى تَوَسَّطْتُهمْ. قال الراجز⁣^(⁣١):

  * وقد وَسَطْتُ مَالِكاً وحَنْظَلَا⁣^(⁣٢) *

  أراد: وَحنظلةَ، فلمَّا وقف جعل الهاء ألفاً لأنَّه ليس بينهما إلا الهَهَّةُ، وقد ذهبتْ عند الوقف فأشبهت الألفَ، كما قال امرؤ القيس:

  وعمرُو بنُ دَرْمَاءَ الهمامُ إذا غَدَا ... بِذِى شُطَبٍ عَضْبٍ⁣^(⁣٣) كَمِشْيَةِ قَسْوَرَا

  أراد: قَسْوَرَةً، ولو جعله اسماً محذوفاً منه الهاءُ لأجراهُ.

  وفلانٌ وَسِيطٌ فى قومه، إذا كان أَوْسَطَهُمْ نسباً وأرفعَهم مَحَلًّا. قال العَرْجِىُّ:

  كأنِّى لم أكنْ فيهم وَسيطاً ... ولم تَكُ نِسْبَتِى فى آل عَمْرِو

  والإصبعُ الوُسْطَى. والتَّوْسِيطُ: أن تجعل الشيء فى الوَسَطِ.

  وقرأ بعضهم: فَوَسَّطْنَ بهِ جَمْعاً.

  والتَّوْسِيطُ: قطعُ الشيءِ نصفين.

  والتَّوسُّط بين الناس، من الوَسَاطَةِ.

  والوَسَطُ من كلِّ شيء: أَعْدَلُهُ. قال تعالى: {وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} أى عدلاً.

  ويقال أيضاً: شيءٌ وَسَطٌ، أى بين الجيِّد والردئ.

  ووَاسِطَةُ القلادةِ: الجوهرُ الذى فى وَسَطِها، وهو أجودها.

  ووَاسِطُ: بلدٌ سُمِّىَ بالقصر الذى بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة، وهو مذكَّر مصروف لأنَّ أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث وتركُ الصرفِ، إلَّا مِنًى والشامَ والعراقَ وواسِطاً ودابقاً وفَلْجاً وهَجَراً، فإنَّها تذكَّر وتصرف.

  ويجوز أن تريد به البُقعة أو البلدة فلا تصرفه، كما قال الشاعر⁣^(⁣٤):

  مِنْهُنَّ أيامُ صدقٍ قد غُرِفْتَ بها ... أيامُ وَاسِطَ والأيامُ مِنْ هَجَرَا

  وقولهم فى المثل: «تغافلْ كأنك وَاسِطيٌ» قال المبرّد: أصله

  أنَّ الحجاج كان يتسخَّرهم فى البِناء فيهرُبون وينامون وَسْطَ الغُرباء فى المسجد، فيجيء الشّرطىّ ويقول: يا وَاسِطيُ، فمن رفع رأسَه أخذه وحمله، فلذلك كانوا يتغافلون.

(١) هو غيلان بن حريث. وقال ابن برى: إنما أراد حريث بن غيلان.

(٢) بعده:

صيابها والعدد المجلجلا

(٣) فى المطبوعة: «غضب» تصحيف، وإنما هو العضب بمعنى القاطع.

(٤) الفرزدق، يرثى عمرو بن عبيد الله بن معمر.