[زمت]

  الزَّمِيتُ: الوَقُورُ. قال الراجز:

  * والقَبْرُ صِهْرٌ ضَامِنٌ زَمِيت *

  والزِّمِّيتُ مثال الفِسِّيقِ أوقر من الزَّمِيتِ.

  وفلانٌ أَزْمَتُ الناس، أى أَوْقَرَهُم. وما أشَدّ تَزَمُّتَهُ، عن الفرّاء.

[زيت]

  الزَّيْتُونُ معروف، الواحدة زَيْتُونة.

  والزَّيْتُ: دُهْنُه. وزِتُ الطعامَ أَزِيتُهُ زَيْتاً، إذا جَعَلْتَ فيه الزَّيت. وطعامٌ مَزِيتٌ على النَقْصِ، ومَزْيُوتٌ على التَمام. وقال⁣^(⁣١) في النُقْصانِ:

  جاءوا بِعِيرٍ لم تكن يمنيّةً⁣^(⁣٢) ... ولا حِنطةَ الشامِ المَزِيتَ خَمِيرُهَا

  وزِتُ القومَ: جعلت أُدْمَهُم الزَّيْتَ.

  وَزَيَّتُّهُم، إذا زَوَّدْتَهم الزَّيْتَ. وجاءوا يَسْتَزِيتُونَ، أى يستوهبون الزَّيْت.

فصل السّين

[سأت]

  أبو عَمرو: سَأَتَهُ يَسْأَتُه سَأْتاً، إذا خنقَه حتّى يموت؛ مثل سَأَبَهُ. وأَبو زيد مثلُه، إلّا أنَّه لم يقل حتّى يموت.

[سبت]

  السَّبْتُ: الراحة. والسَّبْتُ: الدهر.

  والسَّبْتُ: حلْق الرأس. والسَّبْتُ: إرسال الشَعَر عن العَقْص. والسَّبْتُ: ضربٌ من سَيْر الإبل. قال أبو عمرو: هو العَنَقُ. قال حُمَيْدُ ابن ثَوْر:

  ومَطْوِيَّةُ الأقراب أمّا نهارُها ... فَسَبْتٌ وأما ليلها فذميل⁣^(⁣١)

  وسَبَتَ عِلَاوَتَه سَبْتاً، إذا ضرَبَ عنقَه.

  ومنه سمِّي يومُ السَّبْتِ، لانقطاع الأيّام عنده.

  والجمع أَسْبُتٌ وسُبُوتٌ.

  والسَّبْتُ: قيام اليهود بأمرِ سَبْتِهَا. قال الله تعالى: {وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ}. وأَسْبَتَتِ اليهودُ، أي دخَلَتْ في السَّبْتِ.

  أبو عمرو: المُسْبِتُ: الذى لا يتحرَّك؛ وقد أَسْبَتَ.

  والسُّبَاتُ: النوم، وأصله الراحة. ومنه قوله تعالى: {وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً}. تقول منه: سَبَتَ يَسْبُتُ، هذه وحدَها بالضم. قال ابن أحمر:

(١) هو الفرزدق.

(٢) فى ديوانه:

اتتهم بعير لم تكن هجرية

(١) فى اللسان: «فزميل» بالزاى وهو تصحيف.

والذميل بالذال المعجمة: السير اللين ما كان، أو فوق العنق.

وفى اللسان أيضاً «ومطوية» بالجر، صوابه بالرفع، لأن قبل البيت كما فى ديوان حميد ص ١١٦:

أتاني بك الله الذي فوق من ترى ... وخير ومعروف عليك دليل